九招可辨新版百元假钞

近日，以Tj55、AZ88、WL15、YX86开头的新版假钞开始在我国部分地区出现，其仿真度要远远超过前几年出现的“HD90”开头的假钞。假币上还都印有水印、安全线、阴阳互补对印图案等伪造标志。以下九种方式可助辨别：看固定人像和水印：真币的固定人像水印位于票面正面左侧空白处，     

巧用微波炉

固定人像水印:位于正面左侧空白处,迎光透视,可见与主景人像相同、立体感很强的毛泽东像水印;红、蓝彩色纤维:在票面的空白处,可看到纸张中有红色和蓝色纤维;磁性微文字安全线:钞票纸中的安全线,迎光观察,可见“ＲＭＢ１００”微小文字,仪器测有磁性;手工雕刻头像:正面主景毛泽东头像,采用手工雕刻凹版印刷工艺,形象逼真、传神,凹凸感强,易于识别;隐形面额数字:正面右上方有一椭圆形图案,将钞票置于与眼睛接近平行的位置,面对光源作平面旋转４５度或９０度角,即可看到“１００”字样;胶印缩微文字:正面右上方椭圆形图案中,多处印有胶印缩微…     

从青海柳湾人像彩陶壶谈人类祖先崇拜现象

祖先崇拜（包括生殖崇拜）是人类最早的崇拜行为之一。文章通过对青海省乐都县柳湾出土的裸体人像壶的考察，对人类祖先崇拜现象作了探讨。认为人像彩陶壶是当地居民从母系氏族社会向父系氏族社会过渡期间祖先崇拜行为的直接反映。     

羊群庙石雕人像与燕铁木儿家族祭祀地

羊群庙石雕人像及祭祀性建筑遗址为燕铁木儿家族祭祀地 ,一至四号建筑基址即是燕铁木儿本人及其三代祖先的宗庙建筑。元文宗诏建的燕铁木儿“生祠”及“红桥战役”中的“红桥”即在羊群庙奎树沟地区。     

初论北亚草原石雕人像的类型及其相关问题

在辽阔的北亚草原上广布有石雕人像,这是北亚草原居民古老的文化遗存。这些遗存不仅反映了古代草原居民的思想意识、文化面貌、丧葬风俗的变迁,而且在一定程度上再现了古代草原居民的雕塑艺术、审美艺术及其渊源。本文明确提出石雕人像的三个类型及亚型,并对各类型、各亚型的功能、作用、用途、艺术渊源提出了初步看法,认为石雕人像大约流布于公元前2000～公元1500年间。     

从神话到现实——三星堆和古蜀国

古史关于古蜀历史的记载如凤毛麟角，杨雄《蜀王本纪》也只是搜罗了一些关于古蜀历史的传说，难以勾勒出古蜀历史的大体轮廓。对今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要参照价值的《山海经》鲁迅先生都视之为“盖古之巫书也”。因而，前人治古蜀历，大都只能上溯至春秋战国时期，就连年代较为久远的唐代大诗人李白，也只能发出“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的喟叹。     

人像识别电话

人像识别电话是让老年人陕捷通讯的概念产品。它采用图像识别技术,而不是传统的按键输入方式来拨通电话号码。老年人只需通过电话上的感应区对亲情电话簿上的人像进行扫描,即可实现通话需求,这一设计对于手指不灵活、视力不佳的老年人群体极有帮助。     

失落的复活节岛(二)

1805年,美国一艘捕鲸船"奈恩西"(Nancy)号来到复活节岛,美国捕鲸并不仅寻找鲸群和猎取海豹,而且企图获得一批廉价奴隶.这些奴隶贩子经过一番血战掳去岛上12名男子和10名妇女,我们至今尚无法知道,在这场血战中有多少复活节岛的居民遭到杀戳.美国人抓走了复活节岛22名男人和女人,用铁链将他们锁了起来.当"奈恩西"号在海上航行了3天后,奴隶贩子将他们从船舱里放出,并允许他们上甲板呼吸新鲜空气,因为航船这时离复活节岛已经很远,四周都是茫茫的大洋.不料刚刚松绑的男人和女人乘看守不备纵身跳入大海,朝着他们的故乡的方向游去,尽管他们最后的结局是悲惨的,但他们宁肯死于大海的怀抱也不愿沦为奴隶.     

论宪法人性尊严的人像模式——兼论我国宪法人像之重构

法秩序中的所有问题最终都将归诸于其中的人像.宪法人性尊严的人像主要包括个人主义和人格主义的人像.我国既有宪法的人像继受了前苏联宪法的团体主义模式.当下"以人为本 "的提出与践行为重构我国宪法的人像提供了契机,我国宪法未来的人像应当以人格主义为借镜超越个人主义和团体主义人像的束缚.     

乱针绣中的现代人像绣研究

刺绣作为中国最传统的手工艺术有着悠久的历史，是中国传统文化的典型代表。尤其在桑蚕业兴旺的江南地区，女红的刺绣水平一直闻名全国。20世纪初，在东西方艺术思想的碰撞下，常州地区的“乱针绣”以其独特的针法、逼真的图案、鲜明的色彩独树一帜，成为极具地域风情的非物质文化遗产。本文从乱针绣的历史发展出发，通过对绣品特征、艺术理念、针法技术和色彩风格等作品属性方面进行研究，进一步探讨乱针绣中的现代人像绣在刺绣工艺中的地位和影响。