微言达意

关注我们,写下你的微故事,新浪微博@齐耶切,分享你的生活故事,140字以内。一经采用,附赠精美礼品一份。新浪微博域名:hiyangxiaomao@sina.cn情动微小说他坐在咖啡店等朋友,一位女孩走过来问:你是通过王阿姨来相亲的吗?他抬头打量一下她,正是自己喜欢的类型,心想何不将错就错,于是忙答应道:对,请坐。……结婚当天,他坦白当时自己不是去相亲的。老婆笑,说:我也不是去相亲,只是找个借口和你搭讪。     

仪式的研究与社会理论的“混合观”

仪式研究 谈人类学中的仪式研究,不能不先谈人类学本身. 人们通常依据美国定义,把人类学分为体质和文化两大类(美国高等院校人类学专业长期存在—个争论,就是二者到底哪个更重要).我对广义人类学无反感,但又认为,人类学是社会和文化意义上的.我认为,学习人类学的人,要在有一点体质人类学知识之外,更重要的是,要对社会和文化的研究的办法有所领悟.另外,关于社会与文化,我的看法有些变化.     

游戏在体育教学中的运用

长期以来,人类学家、生理学家、心理学家以及教育学家对游戏进行了认真的研究和探索,得出了不同的结论。但大多数人认为＂游戏是人类活动的一种特殊形式＂,也就是说游戏是一种代代相传的教育形式,它的趣味性、竞争性对学生有很强的吸引力。     

走进历史田野：历史人类学散论

对中国历史文献进行人类学解读和分析正是历史人类学所要求的。历史学与人类学之所以相汇,一是人类学家对历史的关怀,二是历史学家对人类学的兴趣。历史人类学作为一门交叉学科的产生和发展,既有人类学家的努力,又有历史学家的贡献。     

仪式中的象征符号 ———读维克多·特纳《象征之林》

维克多·特纳（Victor Turner）是一位以仪式研究著称的当代人类学家,其最著名的学术贡献就体现在对恩登布人（Ndembu）的象征符号和仪式过程研究之中。《象征之林》可谓是特纳在象征和仪式方面研究的一本代表之作。在这本著作中,特纳对恩登布人的仪式及象征符号做了较为详细的描述。在我看来,特纳通过《象征之林》想重点反映的一个思想就是：象征符号与人们的社会行为之间具有紧密的联系。     

探寻人类社会的“无意识结构”

列维-斯特劳斯是二战以后国际公认的最有权威和地位的结构主义大师和人类学家，也是整个西方结构主义思潮中最为重要的代表人物之一，被尊称为“结构主义之父”，其结构主义的思想是在吸收结构语言学、精神分析理论等思想观点的基础上发展而成的。在理论基础上，列维-斯特劳斯的结构主义人类学主要体现为对“无意识结构”的建构，而在方法上则主要体现为一种以“共时性研究”为主的研究特色。这种研究特色在对亲属关系、文化现象、     

登珠峰离不开夏尔巴人

夏尔巴的意思是“东方人”。许多人类学家认为，夏尔巴人的先民居住在西藏东部一个叫哈姆的地方，靠放养牦牛为生，每年都到尼泊尔过冬。长期的固定迁徙也使他们垄断了尼泊尔首都加德满都与中国西藏之间的货物贩运。到公元16世纪，他们的活动范围才逐渐固定在尼泊尔境内。     

黄昏

我们生活的地球诞生于46亿年前，在地球诞生至今的漫长岁月里，地球气候直处于冷暖交替的变迁之中，生活在地球上的物种也经历了5次大灭绝。亿万年后，地球会变成什么样？又会是哪些生物生活在这个星球上呢？美国“探索频道”组织国际权威的气象专家、地质学家、生物学家、社会学家和人类学家，对这个问题作出了相当惊人的解答。     

互联网让人们都变成了小绵羊

牧羊人发现，羊群中往往有一个占据着主导地位的“头羊”，赶着头羊往哪里走，身后的羊群就跟着往哪里去。人类学家在研究人群的行为时发现，一群人的行为模式并不比那一群只晓得傻乎乎啃青草的羊儿高明到哪里，从炒股票到集体购物，被“领头羊”牵着走的事情屡见不鲜。经济学家称这样的现象为“羊群效应”，社会学界把这种行为叫做“从众行为”。     

社会福利政策的人类学视角

人类学家研究20世纪90年代以来美国福利转型的后果，这些研究细致地描绘了社会福利政策是如何生产贫困的，贫困家庭的真实生存体验，福利政策的转型如何影响穷人的公民身份，贫困家庭如何利用自己的关系网络，这些研究极大地挑战了社会福利政策设计时所推崇的“私有化”和“个人负责”的思路。