拉卜愣寺六大学院修习体制源考

文章对拉卜愣寺修习体制的建立和发展以及与西藏各大寺院的法缘关系进行了论述.     

大悲愿力应无尽——记大和尚姚广孝

据《明史·姚广孝传》记载：“姚广孝本为医家子，十四岁度为僧，名道衍。” 姚广孝出身于江苏长州一个富裕的医家。他从小受到了良好的教育。少年时代，是在研读儒家典藏与修习诗词歌赋中度过。但凡有异禀之人，天生就有叛逆性格，于不经意处，     

论无首女神

无首女神（Chinnamasta）是印度佛教密宗金刚乘与印度教性力派中一位形象独特的重要女神。本文就无首女神在两教派中的传说、造像、成就法进行对比分析,试图对该女神形象的形成、神格、象征意义作出探讨研究,说明其为两教派中的至高女神之一。     

莲花戒与摩诃衍的思想比较研究

“顿渐之诤”是汉藏佛教交流史上规模较大、影响深刻的一次交流,也是一场高水平、深层次的汉、印、藏三地佛教对话。学术界对“顿渐之诤”的思想焦点争论不定、观点纷纭。本文以藏文文献《修习次第论》及敦煌出土的汉文文献《顿悟大乘正理诀》为依据,从五个方面归纳、总结了“顿渐”两派在思想教义及修持方法方面的差异。     

浅谈高攀龙的身心修习之道

高攀龙是明朝末年著名的哲学大家,同时也是复兴东林书院的主要创办人之一。他的哲学思想有自己独特的特色,主要表现在他的身心修养哲学思想。在传统文化日益薄弱的今天,物质利益充斥的现代社会,我们需要静心去整理我们的世界。     

佛教中的“心性清净”与“如来藏”思想

佛教修习或修行所要达到的最高目的是涅槃或成佛。这就需要论证信众达到这种目的的可能性。佛教理论体系中的"心性清净"和"如来藏"观念就是在进行这种论证时经常涉及的。"心性清净"观念在佛教中较早提出,而"如来藏"观念则是在吸收改造"心性清净"等佛教思想的基础上形成的。研究和分析这方面的内容,对理解佛教基本理论的演变和发展以及佛教能广为传播的原因是十分必要的。     

藏传佛教密宗述略

佛教分大乘和小乘，大乘佛教中又分显宗和密宗。由印度传人西藏并广为传播的是大乘佛教，其中密宗较为兴盛，提倡显密共修，先显后密。藏语称密宗作“桑俄”，意为“秘密真言”。密宗的发达是藏传佛教重要特点之一。十三世纪初，佛教在印度泯灭后，唯有藏传佛教保留了密宗四部修习的完整形态。藏传佛教密宗有自己的传承，在所重经典、修习次第、仪轨、制度等方面也有其独到之处。     

西藏格鲁派四大寺与甘肃拉卜楞寺的法缘关系研究

拉卜楞寺之所以成为甘、青、川、康交界地区藏传佛教的最高学府,是因为它们的建立和发展与藏传佛教发源地西藏各大寺院有着密切的法缘关系。文章通过对拉卜楞寺六大学院修习体制渊源的考述,阐明了该寺与西藏哲蚌、色拉、甘丹、扎什伦布等寺院密切的法缘关系。     

且看英国人说禅——评《禅悦：快乐呼吸16法》

说到禅,我们的许多读者往往会想到,这是具有中国特色的佛教概念,如果看到一本欧美人写的禅修书籍,可能就有人觉得不够权威,不够正宗。这其实是个误解。我们知道,佛教法门庞杂纷呈,有净土宗、禅宗等等,各宗之下尚有无数支流派别,区别就在于地域、教法、修习方法乃至修习次第的不同。