元中都遗址

元中都遗址位于河北省张北县城北五十公里处馒头营乡。由元世祖忽必烈的孙子元武宗海山始建于元大德十一年（1307）。次年立中都留守司兼开宁路都总管府,以及虎贲司、光禄司、银冶提举司及中都万亿库等官署,成为与和林、大都、上都齐名的蒙元四大都城之一。至正十八年（1358）,被红巾军烧毁,成为废址。     

八思巴对元代西藏纳入中国版图的重大贡献

9世纪后,吐蕃(西藏)因王室争位内江,连年混战,出现长达四百余年的分裂局面。随着奴隶制解体,形成数十个新兴教派势力与地方势力集团的封建割据的状态。13世纪初,蒙古进军吐蕃,迫使吐蕃各派势力共同推选萨迦派教首来蒙古谈判归顺事宜。其后萨迦派首领八思巴被忽必烈尊为国师、帝师,他为实现吐蕃社会大统一并纳入中国版图、创制蒙古新字做出了重大的历史贡献。     

桑哥的“德政碑”何以倒掉

自古为官者,凡清正廉洁,为政举措得当,恤众爱民,功绩卓著,造福一方,皆谓之德政;老百姓感恩戴德,为彰其勋业,永久纪念,欣然为之刊石立碑,称之为“德政碑”.不过,元世祖忽必烈朝宰相桑哥,竟然自编自导了一出为自己树“德政碑”的闹剧,本想借以百世流芳,却传为千古笑谈.     

忽必烈罢侯置守新探

忽必烈惩李璮之乱,于中统四年削夺河朔山东大藩的兵权,保留其管民总管一职,同时擢升大藩属下的千户为万户以统领其军队.对大藩来说,削夺其兵权与“兵民分治”其实是同一项措施.忽必烈罢世侯世守、行迁转法开始于至元元年八月,分两步进行:至元元年迁转河朔山东大藩,至元二年闰五月开始全面迁转路府州县中小世侯.次年完成对世侯的迁转.忽必烈暂时将大藩兵权转移至其属将之手,并由大到小、分步骤迁转世侯,都是他潜销大藩专横的策略.     

北海公园：世界上建园最早的皇城御苑

北海园林始于辽代（公元938年）。金大定六年（公元1166）在辽初创的基础上开始兴建规模宏大的皇家离宫一太宁宫。元代至元四年（公元1267年），元世祖忽必烈营建大都，琼华岛及其所在的湖泊被划入皇城，赐名万寿山、太液池。明永乐十八年（公元1420年）正式迁都jt京，万寿山、太液池成为紫禁城西面的御苑，称西苑。     

元·赵孟頫《水村图》

赵孟頫在元代历受元世祖和元仁宗的宠遇，仁宗尤其敬重他的才华，将其与李白和苏轼相比他博学多才，工古文诗词．通音韵，精鉴赏在书画方面造诣尤深，篆、隶、行、草，无一不精；山水、竹石、人马、花鸟，无所不能。     

国家与礼仪:元明二代祀孔典礼的仪节变化

国家与礼仪关系重大而直接 ,礼仪和社会制度的合法化以及社会价值的崇黜 ,也关系重大而直接。国家制定的礼 ,透过仪式的进行 ,让制度开始它的合法性运作 ,让它所拟追求的意义或价值得以涵寓 ,从而期待对群体以及个人发挥约束行为和鼓励行为的政治作用。这在以儒家为主流的政治思想论述中可以看见 ,在历朝所制定的很多典礼仪节上也可以看见。本文在讨论儒家经典所见的国家与礼仪关系的说法之后 ,透过元明二代祭祀孔子典礼的比较分析 ,试图提出这样的论点 :国家所定礼仪的礼数仪节 ,确实反映国家对受礼对象的尊崇程度 ,而国家所作的决定 ,是有意识的 ,知其然而然的。元朝轻儒、明朝崇儒的历史概况 ,从这二朝释奠礼仪在礼数和诚敬表现上的差异 ,得到印证。较之明朝 ,元朝并不真诚尊孔。元代的学校释奠礼仪同时也是尊君礼仪 ,不像明代的属于比较单纯的尊师礼仪。元明释奠礼仪节的变化 ,正是这两朝开国君主不同程度的崇儒政策的表现     

马致远:孤舟五更家万里，是离人几行情泪

至元三十一年(1294),元朝发生了一件令世人瞩目的大事:元世祖忽必烈去世,皇孙铁木真即位,即为元成宗。正是这一年,马致远从江浙改官江西,并趁此机会畅游三湘大地。伫立在洞庭湖畔的马致远,聆听着声声不绝的夜雨,凝视着昏暗的渔灯,回想自己游子漂泊,不禁怅然挥笔,写下《潇湘夜雨》:"渔灯暗,客梦回,一声声滴人心碎。孤舟五更家万里,是离人几行情泪。"     

广笑府

歪戴帽子 元时，胡石塘应聘入京，元世祖忽必烈召见他。胡石塘头戴棕皮编织的帽子，稍有歪斜。忽必烈问他所学的是什么，胡石塘答道：“治国平天下之学。”     

北海公园：世界上建园最早的皇城御苑

北海园林始于辽代（公元g38年）。金大定六年（公元1166）在辽初创的基础上开始兴建规模宏大的皇家离宫-太宁宫。元代至元四年（公元1267年），元世祖忽必烈营建大都，琼华岛及其所在的湖泊被划入皇城，赐名万寿山、太液池。明永乐十八年（公元1420年）正式迁都北京，万寿山、太液池成为紫禁城西面的御苑，称西苑。清朝承袭明代的西苑，