刻着“征婚启事”的墓碑

约翰·克劳斯顿是英国的亚马雷思小镇上的一位牧师,他的妻子比尔·玛丽亚是名护士。1854年,38岁的约翰·克劳斯顿患了食道癌,生命即将走到尽头。在一个微风吹拂的黄昏,克劳斯顿对陪自己散步的妻子说:"我曾经对你承诺要陪你白头到老,请你原谅,现在我不能履行自己的诺言了。我有一个最后的心愿,就是希望在告别尘世前,帮你找到一个善良的男人,让他来替我完成爱的使命。"     

福利国家:走钢丝的巨灵——评克劳斯·奥菲《福利国家的矛盾》

"上下交征利而国危矣!"这句话用来形容早期资本主义阶段国家与社会的关系再恰当不过。以至于17世纪时霍布斯将战争和冲突理解为社会最初的"自然状态",并极力呼唤一个"巨灵"来着手解决资本主义发展初期面临的种种难题。在他     

“雷锋城”里“洋雷锋”

抚顺是雷锋的第二故乡,是雷锋精神的发祥地,是闻名全国的"雷锋城".40年前,毛泽东主席号召全国人民"向雷锋同志学习".20世纪90年代,雷锋成为美国西点军校学习的楷模.雷锋精神为西方人接受,西方人称雷锋为"志愿者";中国人称西方志愿者为"洋雷锋",中西方的精神世界开始接轨.西方的志愿者陆陆续续地踏上了神州大地,其中许多专家学者型的志愿者相继来到抚顺,为这里的建设和发展提供无偿的服务,成为"雷锋城"里的"洋雷锋".     

梦想是—件粗布衣

美国少年斯克劳斯受母亲的影响自小就喜欢时装，他的母亲是个小裁缝。尽管家境贫寒，但阻止不了斯克劳斯心灵深处的那个梦，他要做一名出色的时装设计师。斯克劳斯常常将母亲裁剪后的布角偷来，     

我们为什么需要童话

细细回想起来,我们这一代人大都属于童年阅读十分贫瘠的人,从小接触最多的阅读文字就是中小学语文课本,政治化、成人化倾向浓郁的语文课本并没有带给我们童年充足的想象空间,我们也没有感受过优秀童话的魅力。大概是读初中时的某年暑假,一边劳动,一边听同村的兔哥讲《打火匣》、     

大小克劳斯（下）

“这是怎么回事？”大克劳斯说，“难道我没把他杀死吗？我得亲眼去看看。”于是带上量斗，亲自去见小克劳斯。     

现行联合演算的判定标准不可靠的理由

希尔柏脱和阿克曼试图导出一个普遍可行的判定标准 ,判定一联合演算公式是否永真。克劳斯用这个标准来论证传统推论式并排除不正确的推理式。但是 ,由希尔柏脱和阿克曼提出并经克劳斯转述的所谓联合演算的“判定标准”并不是一个十分可靠的标准。联合演算的最特殊的方面是 ,其演算不可能在单一的层次上进行 ,必须在两个层次上同时进行。第一个层次是命题逻辑的层次 ,第二个层次是谓词逻辑或类逻辑的层次。希尔柏脱和阿克曼试图在笫一个层次上解决问题 ,克劳斯则承袭其思路 ,总是想把一联合演算的公式化为使其竖号在公式最外面的形式 ,然后在判定过程中脱去竖号。忽视联合演算的两个层次 ,正是现行联合演算出现混乱和错误的根源     

刻着“征婚启事”的墓碑

约翰·克劳斯顿是英国的亚马雷思小镇上的一位牧师,他的妻子比尔·玛丽亚是名护士。1854年,38岁的约翰·克劳斯顿患了食道癌,生命即将走到尽头。在一个微风吹拂的黄昏,克劳斯顿对陪自己散步的妻子说:"我曾经对你承诺要陪你白头到老,请你原谅,现在我不能履行自己的诺言了。我有一个最后的心愿,就是希望在告别尘世前,帮你找到一个善良的男人,让他来替我完成爱的使命。"     

中译本《十之九》中“小克劳斯和大克劳斯”的解读

本文以1918年中华书局出版的安徒生作品最早的翻译单行本《十之九》中的＂大克劳斯和小克劳斯＂的译文为研究对象,从意识形态和诗学观念对译者的操纵这一层面,对译文进行了文本分析和解读。旨在说明被周作人批评的《十之九》也是意识形态和诗学操纵下的产物。     

刻在墓碑上的征婚启事

1854年．38岁的约翰·克劳斯顿惠了食道癌,生命即将走到尽头。 在一个微风吹拂的黄昏,克劳斯顿对陪自己散步的妻子说：”我曾经对你承诺要陪你白头到老．请你原谅,现在我不能履行自己的诺言了。我有一个最后的心愿,就是希望在告别尘世前．帮你找到一个善良的男人,让他来替我完成爱的使命。”