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朱崇才 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2016,(3):93-96
古代文论话语体系的研究,对于“文献材料”已形成了“路径依赖”,但在人文学科中,研究主体对于“文学现象”尚需有整体性、模糊性、体验性的审美直觉。古代文论话语体系的概念范畴,通过汉字的选用、阐释、教学,遗传了中国远古时代的文化基因,我们可以通过对于相关汉字的审美直觉来探讨这些文化基因,并对这些概念范畴进行更远的历史追溯。以“玄”为例,通过审美直觉,可假设“玄”之初文取“蚕上山吐丝”为象,其场所为“幽”(蚕室),因“幽”而有古代文论概念范畴中的各种衍生之义。 相似文献
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王耀东 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2010,12(5):622-624
《说文》认为,番字从釆,是兽足义。对此前人已有怀疑。番字上米下田,意为播种;从词源学角度看,凡从番之字皆有散开之意;春秋时番氏曾掌管土地人民,这与他们擅长农业有关。因此,番的本义是播种,是播之初文。 相似文献
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金国泰 《北华大学学报(社会科学版)》1999,(2)
“算”字初文是个象形字,象甑中之箅,圆廓,后与方廓的“田”字混似同形,它是“卑“毕”的声符。后来,初文被从竹卑声的形声字“■”代替,秦汉后讹作“箅”。殷商时期,“毕”“禽(擒)”二词同用一个象田网的象形字,商周之际,分别加声符“今”和“田(箅)”,成为两字。 相似文献
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