行政监督与行政效率

行政监督与行政效率之间是辩证统一的关系 ,行政监督包括廉政监督和勤政监督 ,廉政监督保证行政效率的正确方向 ,勤政监督保证行政效率的提高。     

关于领导干部廉洁自律的思考

领导干部廉洁自律是反腐败斗争的关键和根本。廉洁是对一个领导干部最基本的要求 ,只有廉洁自律的干部才能为人民谋利益 ,才能得到广大人民群众的支持和拥护。在要求领导干部廉洁自律的同时 ,还要处理好治标与治本 ,律廉与养廉 ,自律与监督的关系。     

加强能力建设 提高领导水平

近年来，苏州市消防支队始终把加强支队党委班子建设放在十分显要的位置，突出能力建设，坚持以“政治坚定、团结协调、廉政勤政、开拓创新”为目标，以提高党委班子学习力、统御力、战斗力和凝聚力为重点，以“争创好班子”和“一对好主官”活动为载体，大力加强支队党委班子的思想建设、组织建设、作风建设和廉政建设，支队党委班子领导水平不断提高，部队全面建设能力明显增强。     

夷齐之“廉”探源

夷齐精神是中国文化的精髓,"廉"是夷齐文化最为重要的组成部分,对后世影响深远。先秦典籍中关于夷齐"廉"的有关论述主要在《孟子》、《战国策》和《吕氏春秋》中,通过对这些文献的分析,可以看出伯夷之廉既指其特立独行的个性气质,也指其谦让不取的高风亮节和笃道守节的自律精神。     

中国古代皇家园林的建园意旨初探

中国古代历代皇帝营建皇家园林的意旨在于满足勤政的需要,维护专制主义中央集权制度,满足享乐的需要。探讨中国古代皇家园林的建园意旨,其目的在于增加人们对中国古代皇家园林文化内涵的理解。     

试析商代以“德”“富” 为内容的幸福观

幸福观即人们对幸福的认识和看法.从甲骨卜辞和相关文献梳理可以发现,商代人的幸福观主要包含三个维度:一是政治治理层面的修德勤政、宽民爱民,以实现协和万邦、百姓安宁为幸福追求,即以“德”为福;二是经济层面的崇富恶贫,积极发展经济,以期实现牛羊成群、五谷丰登、交易获利,即以“富”为福;三是在精神信仰层面的事神致福,期望通过殷勤地敬神、崇神活动,获得超自然力的神佑及心灵上的安宁,即以获得神佑为“福”.分析商代幸福观念的内容,可以发现中华民族传统文化价值取向形成的早期原因,对坚定民族文化自信具有重要意义.     

《正气歌》赏析

正原文:天地有正气,杂然赋流形:下则为河岳,上则为日星;于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青:在齐太史简,在晋董狐笔,在秦张良椎,在汉苏武节;为严将军头,为嵇侍中血,为张睢阳齿,为颜常山舌;或为辽东帽,清操厉冰雪;或为出师表,鬼神泣壮烈;或为渡江楫,慷慨吞胡羯;或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。     

还原真实的茅于轼 一个经济学家和他的房地产经济学

<正>茅于轼先生作为中国当前最有影响的经济学家之一,既有理论又有实践,是当今中国最值得尊敬的知识分子之一。他不是斗士,他只是个不肯说假话的经济学家。他做的工作,他的存在状态,是在给今天的中国示范一种真实的生活。有人这样评价茅于轼:"在我看来,茅于轼的一贯言论,是出于一种善意,出于对现状的忧虑。对于心怀善意和充满忧患意识的经济学家,公众单纯的去指责显然是不理性的。对这样充满善意但容易激发众怒的言论,看作是学术偏见似乎更为准确——毕竟个人     

臧献甫：为官之本在于廉为政之要在于勤

廉政是勤政的前提，勤政是廉政的目标或结果。勤而不廉要出事，廉而不勤要误事，不廉不勤更坏事。 廉政和勤政，是对干部的基本要求。古人云：勤者，政之所要；廉者，政之本也。从一定意义上讲，廉政是勤政的前提，勤政是廉政的目标或结果。不廉无以立身，