从村庄到国家的新权威主义治理

本文以一个中国村庄南街村为例分析了新权威主义的二重困境。相对于传统权威主义,新权威主义的关键特征在于权威者“统制为民”的主观态度,和民众对于权威者治理成就的认同。新权威主义合法性基础,已经演化为不同于传统权威主义的经济成就、清明政治和精英治理,但这些基础条件本身存在理论和实践上的冲突,并不足以维持新权威主义的长期存在。为了维持权威,新权威主义政治有滑向传统权威主义、采用极端做法的自然倾向,如社会资源控制、政治全能主义和意识形态式的道德教化,但其成本高昂,可行性值得商榷,并销蚀着原有的合法性基础。     

中国非物质文化遗产赏析

历史悠久、风格淳朴的黄杨木雕是以黄杨木做雕刻材料的民间工艺品,它与东阳木雕、青田石雕并称"浙江三雕",主要流行于乐清市的翁洋镇南街村、象阳镇后横村、柳市镇、乐成镇一带,传播至温州、永嘉、杭州、上海等地。2008年乐清市象阳镇以黄杨木雕而复评为"中国民间文化艺术之乡"。黄杨木雕因所雕刻木材是黄杨木而得名。黄     

“共产主义经济试验田”的调查与反思（上篇）

河南省临颍县南街村，被称为中国的“共产主义经济试验田”。这是一个很神秘很奇怪的地方，既有极高的经济收入，又保持着许多陈旧的现象；名气极大，却又蒙上了一层特别的面纱。才3000多人口的弹丸之地，却是中国最大的方便面厂家之一；是中国极个别的十几亿元之村，号称“中原第一村”，却还在吃食堂．什么都搞分配，沿袭着过去人民公社“一大二公”的那一套；     

制度维护的四种因素--基于南街村的案例分析

经济学家对制度变迁给予了足够的重视凡勃伦与哈耶克都以进化论的思想研究制度演进,诺斯和格里夫则用新古典经济学的理性选择模型来研究制度的演进,但是长期以来经济学家一直没有认真思考一项制度(特别是低效的制度)的维护问题.本文结合南街村"公社体制"的案例,发现一项制度的维护主要靠四种因素充分的资源或创造的收入、相应的法律和法规、特有的意识形态以及领导者的魅力权威.在维持制度运行的这四种因素中,意识形态和魅力权威所起的作用最大且成本更低.     

傻子村?不傻!

从萌生考察现代农村和乡镇企业如何面对社会新形势下的挑战,到把主题改为＂探索集体经济发展道路＂;从对南街村的发展抱着怀疑、疑问和好奇,到对南街村进行考察把心中的疑问一一解开、把好奇和神秘化为敬佩和崇敬;从对课本理论知识教条的学习与理性的思索,到通过考察进一步坚定共产主义信念感性和理性并进的思考。的确,这次暑期社会实践考察给了我这个入党积极分子和校团委干部太多的冲击,带来了太多的思考,留给了我太多的财富。     

南街村轰然倒塌

《亚洲时报》最近刊载题为《河南红色亿元村终归幻灭》的文章说，“南街村神话”幻灭了!这个“红色亿元村”被视为社会主义集体最后堡垒，原来只是“空心老倌”，表面风光，实际欠债累累。香港《文汇报》报道，南街村欠债17亿元，至少要200年才能还清债。为了树立这个典型，国库和国有银行付出了高昂代价！河南省临颍县南街村，虽然只是3000多人口的村庄，却有着特殊的政治意义。     

临颖三村行

“南街模式”有无普遍意义,一直是人们关注的一项重大问题。本文通过对河南省临颖县南街村以及“克隆”南街的同县北徐庄村和龙堂村的考察,提出要在传统农业区实现农村改革和发展的“第二个飞跃”,必须要有一个好的带头人,带领广大村民围绕农业上工业,逐步实现农业产业化和土地适度规模经营,才能最终达到农民的共同富裕和农村经济社会的协调发展、全面进步。      

柳绿花红南街村

河南省临颍县南街村，是一个从上世纪90年代就初步实现了社会主义小康和城镇化的新农村。我曾三次到这里参观考察，走访了农户，看了工厂、学校、幼儿园、康寿乐园，     

经济发展中的人文因素分析——南街村现象给我们的启示

本文以“南街村模式”为契入点 ,就文化、道德因素在经济发展中的作用展开分析 ,认为南街村模式作为一种经济模式并不具有推广到一般的价值 ,但其在文化道德建设上的高度重视作为一种方向为中国改革路径的选择拓展出一块可供探讨的领域。中国在发展市场经济中 ,应致力于建立适应市场经济发展的道德体系 ,强化政府官员的道德责任感 ,重视文化生产力建设 ,从而促进市场经济的健康发展。     

图文天下

2008年2月20日,多伦多,在20分钟内,月全食的系列图片组合。这也是2010年前最后一次月全食景观