物质世界的一次精神突围--解读网络小说《可以说谎可以爱》

在物欲世界的重压之下，正常的人本能地寻求放松压抑的心灵、修复扭曲的人性的方式，艾闪的网络小说《可以说谎可以爱》表现的就是对被压抑的人生的逃避，试图在逃避中寻找现代人的精神出路，重新确立人生价值。     

慈善与慈善组织的秩序维度与政策选择

人是生活在秩序维度的，人的生命的价值，尤其是劳动力的价值，与处于不同秩序维度有关系。公共慈善也是如此。它有原始秩序的维度，也有扩展秩序的维度，在不同的维度里，有不同的价值。从特朗普家族慈善基金会的命运，可以见出慈善和慈善组织涉及到的不同维度秩序的冲突。更好地发展慈善和慈善组织，需要解决冲突，在不同的秩序维度里，处理好各个方面的关系。     

略论《道德颂》的叙事艺术

《道德颂》集中体现了盛可以小说的狂野风情,表现为语言妖冶华美而劲健犀利;情节单纯凝练而起伏跌宕;人物个性张狂,情感炽热。叙述中多重视角灵活转换,具有相互审视与辩驳的矛盾和张力。     

马丁·路德与宗教改革时期的瘟疫救治

在瘟疫肆虐之时,马丁·路德等人的救灾活动,从一个侧面反映出宗教改革与近代医学发展之间的联系。从公职人员逃离职守到积极投入抗灾救灾,从祈祷免祸到医药治疗,从医治患者到筹建近代医疗、医学体制,马丁·路德的宗教改革运动起到了非常重要的推动作用。关键时刻公职人员应持何种态度,在迷信与科学、愚昧与理性之间取何种立场,在专业分工和公共利益之间如何根据情况发挥积极作用,这些都是关系到国计民生的重大问题。在评价宗教改革时,有必要澄清仅仅把宗教改革视为宗教变革的观念,进而为反思欧洲近代体制的源头、近代医学的崛起,提供一个新的视角。     

不予行政处罚的法理——围绕《行政处罚法》第33条而展开

《行政处罚法》修订后不予处罚情形一变为三。需要全面准确分析其内在法理,为不予处罚制度的成立与运行提供更加有力的法理支撑。从《行政处罚法》上关于行政处罚目的的规定,参考刑法“无罪不刑”的理论和制度,得出“无危害性不罚”之法理;从处罚便宜主义理论出发,结合优化营商环境及“包容审慎”监管执法的政策背景,得出“首违可以不罚”之法理;运用责任主义理论,结合现行《宪法》第38条,得出“无过错不罚”之法理。同时,“当事人证明”不能视为过错推定,“法律、行政法规另有规定”也并非以例外条款剥夺当事人的证明权利。     

白帝天王：传说与信仰

白帝天王或曰三王是湘西地区影响最大的本地神祇,在湘西流传着众多异文。用故事学的方法梳理这些异文可以发现：伴随本地区的社会变迁,白帝天王传说的核心母题由最初的“威慑”,后变为“忠顺”,至清后期转变为“三王之母”,同时,神祇的功能也出现相应变化,从早期的神判,中期的教化,发展到后期的赐福。在信仰流变的过程中,不同的群体都参与了神祗的构建。作为一地区重要的民间信仰,三王信仰中的人与神关系具有典型性。     

彼与此

莫莲是我们宿舍冯冯的女友，据说美得邪乎.因为我讨厌冯冯，所以，我也不喜欢她。冯冯是有钱男子。刚进大学，就开红色跑车来报到，他老爸开一个古董公司，钱多得不得了。很多女孩子围绕在他身边，很正常.     

雕心塑梦——从全国优秀雕塑专业毕业生作品展谈起

SHMJ：这届大学生展览可以说整体的感觉是水平比较齐整的,材料的选择、观念的表达、技巧手法的运用都很丰富。给我印象很深的是来自中央美术学院的黄山同学的作品《刺客列传》,能给我们讲讲你的创作灵感是怎么得来的吗？为什么选择这样的创作切入点？     

奇蛇面面观

吐丝蛇在希腊斯波拉提群岛上,有一种奇特的蛇,它头部下边有个囊包,能不断地从口中射出洁白的汁液,遇到空气便马上千涸成丝。当地渔民割下这种丝网后,稍一加工,穿上拉网绳,可以用来捕鱼,非常耐用。冰冻蛇爱尔兰地区有一种冰冻蛇,在寒冬季节,当地的老人常把直挺挺的冰冻蛇当成手杖来用,有     

如何做一名优秀的创意型编辑

70后作家盛可以，在一篇小说中曾这样形容自己做杂志编辑的乏味：“我每天的工作就是改‘的地得’和标点符号。”这话虽然有点夸张，但的确让人莞尔。那时我刚做编辑不久，再看看我周围的文字编辑，好像这确实是编辑工作的真相，或者说是绝大多数编辑工作的真相：面对书稿，不过是改改错别字，处理一下一二三级标题的字体字号，统一一下格式规范。