《吴声歌曲》所见吴语指称代词

整理归纳吴方言指称代词在<清商曲词·吴声歌曲>歌词中所占的语法成分,可以从中认识南朝吴歌中人称代词的用法,并对当时吴地指称代词的发展和使用情况做简要推断,从而加深对古代吴歌的了解.     

汉唐时期吴语地位演变及其在唐诗中的运用

汉唐时期,吴语经历了由偏僻蛮夷之音向细腻柔和的妙音的转变、地位由低到高由被北方人轻视到被认同接受甚至模仿的过程.唐人心目中吴语妩媚动听,风格轻柔悠扬.唐人在诗歌创作中运用吴语方言词汇较为普遍,成为具有重要意义的文化现象.     

论梅县方言与外区方言共有的古语词现象

梅县方言与闽语、吴语、粤语、赣语等外区方言有不同数量的共有古语词的现象。其方言中与同客家方言关系密切的有历史渊源的方言共有的古语词较多,与疏远的方言共有的古语词较少;与长江以南的方言共有的古语词较多,特别是与闽语、吴语、粤语、赣语共有的古语词尤多,而与长江以北方言共有的古语词较少。     

吴侬珠语传渔乡村叟留歌韵味长——吴语叙事山歌生成的内在张力探微

20世纪八九十年代,在吴语地区相继发掘出了近40首中长篇吴语叙事山歌,被学界认为是打破了汉族地区没有长篇民间叙事诗的定论。然而这些作品是如何生成的?至今尚缺少令人信服的研究成果。本文从吴语叙事山歌的历史发展及生态环境的视角入手,认为延续2000多年的山歌演唱传统,使山歌本身的内在张力得以正常发挥,是吴语叙事山歌生成的主要原因之一。     

上海话“辣海”的语源及虚化特征的比较研究

"辣海"是上海话中一个重要的体标记词,本文通过跟邻近的江淮泰如片方言之间的比较研究,考察其来源及作为体标记的虚化过程。"辣海"的"辣"本字不是"在",也不是"来",而是南方汉语方言的一个自源词;"海"的本字为"许",存在着不同的读音层次,"辣海"作为体标记在吴语中分别表示动作的进行和状态的持续,在泰如片方言主要表示状态的持续。"在下"是"辣海"在泰如方言进一步虚化的产物,具有半虚化的体标记特征。     

台州方言在吴语中的内外关系

自20世纪80年代起,台州方言在吴语中的分片问题上一直处于游移状态。文章通过台州方言内部各点与南、北部吴语进行最具代表性的语音、词汇、语法的特征项的比较,以及地理位置和历史沿革的分析,表明台州方言与南部吴语的相似度超过了北部吴语。台州方言在吴语中是应该自成一片的。如果非得对吴语进行＂非南即北＂的划分的话,那么,台州方言属于南部吴语为佳。     

与褚半农先生商榷《金瓶梅词话》中的吴语问题

文章提出了与褚半农先生就《金瓶梅词话》中的吴语问题不同的看法,认为《金瓶梅词话》一书中的方言更接近河北藁城、正定一代的方言口语。     

吴语书画作品选

吴晓剑，艺名：天狗、吴语。安徽黄山区（原太平县）人，1963年生于安徽青阳，早年毕业于安徽师范大学美术系。曾长期从事银行宣传工作，现为职业书画人，擅花鸟、书法、篆刻等，书画作品多次参加全国、省、市展赛，多幅作品获奖并见诸报刊。现系安徽省美术家协会会员、安徽省书法家协会会员。     

现代湘语和吴语浊音声母发音特征的比较

本文对保存在现代湘语和吴语中的浊音声母的发音特征进行了综合比较,主要从是否送气、清浊程度、浊音清化以及浊塞擦音和浊擦音的相互转化等四个方面进行讨论。     

余姚方言的语音特点

余姚方言的语音特点表现在声韵调及其拼合特点上。声母特点：保留＂帮滂並＂＂端透定＂＂见溪群＂三分格局,＂从澄崇船禅日文读＂等母今读[dz]、[z]相混,匣母逢遇摄模韵今读[v]。韵母特点：遇合三鱼虞韵知庄章日组字今读舌尖韵母,臻曾两摄舒声一等字（合口见系除外）与深臻曾梗三四等字合流,通合三与臻合三见系入声字今逢细音时合流。声调特点：古平上去浊音声母字今余姚方言合流。拼合关系也具有一定的规律性。