王小宁的两个10年

"爱"字贯穿着王小宁20年的情感历程。"爱"推动着一切。第一个10年现实中的她叫王小宁,女儿叫王童,丈夫王立波1982年入伍。1990年5月,王小宁抱着刚满周岁的女儿,从老家陕西长安赶到西藏某兵站看望丈夫。可是丈夫的车队正好要开拔远行,王小宁便默默地带着女儿回了老家。她天天盼着丈夫能早日归来,最后盼来的却是噩耗——1990年10月18日,丈夫发生车祸,人和车落入了帕隆藏布江,坟墓里埋     

丈夫这东西

正丈夫这东西像是没长大的孩子,有着不沉稳、不安定的特性,他们明明已经结婚了,却还总是把目光转向外面的花花世界,经常想离家出走,经常想把老婆给换了,他高兴时,你可能几天也见不到他的身影,他痛苦时,你必须小心侍候他,他还随时会为别的女     

好日子看着美,小日子才长久

都说,婚姻是爱情的坟墓.我从不承认,但有时候看,确实如此. 因为相爱是容易的,相守却很难.而相守再难,也难不过婚姻. 所以谈多年恋爱容易,可过每一天婚后的日子却好艰难. 为什么? 因为谈恋爱,是一件有退路的事情.而结婚,却是堵死了自己的退路.     

试论战国族坟墓的起源与发展

从原始氏族社会到阶级社会,要经过家长制家庭公社。家庭公社在经济关系上是土地公有;在亲族关系上是以血缘关系为基础的家长制家庭;在生产关系上即农村公社。其埋葬习俗,则是“公共墓地”制。周代氏族宗法制度,就是由这种以血缘为主的族制系统改造而成的。反映在墓地上的是族葬制,即族坟墓制度。族坟墓有两种,即“公墓”与“邦墓”。“公墓”是国君、王室等贵族墓地;“邦墓”是具有自由民身份的“国人”墓地。两类墓制的共同点都是以血缘关系为纽带聚族而葬,同一墓地的死者都是同族或同宗者。族坟墓制度随农村公社的存在而存在,它从一个侧面揭示族坟墓制度是当时亲族关系和土地国有制的局部反映。     

教堂与坟墓

住在维琴尼亚州的美国朋友是一位电力工程师，有一天他告诉我一个故事。 他被通知到维琴尼亚山上的电塔修理电力障碍，于是清晨就出发了。电塔在很远的山上，开车八小时才抵达那座山，在山里绕来绕去，就是找不到那座电塔，天色逐渐暗下来，终至完全黑暗，伸手不见五指。[第一段]     

重庆一小区竞有27座坟墓

在重庆市九龙坡区锦冠明珠小区，1幢和2幢的百余户业主只要推窗或站在阳台往小区内绿化带方向望，就能看到27座坟墓（照片圆圈标示处）。坟场面积有200多平方米，已成小区的组成部分。     

技工教育《语文》课堂教学设计的改革及创新

一、《世间最美的坟墓》的课堂设计 1.激趣阶段 在多媒体环境下,教师在屏幕慢速、逐一投影一系列世界著名的和部分中国历代帝王的墓冢（教师备课时专心搜集的古埃及国王的金字塔、中国秦始皇陵、中山陵、岳飞墓、托尔斯泰墓等）,并提问＂看看谁能猜出这些坟墓里分别埋葬谁？＂     

古典爱情重构之一：琴挑：走向坟墓前的放纵

贾宝玉曾经用《西厢记》里面的词儿挑逗林妹妹：“我就是那多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”，惹得娇情的林妹妹好一顿假撤清，不知这实是一切以才子自命的中国男人的共习，所谓的古典风流才，除了要长得极端女性化，拥有眉清目秀到人见无不赞赏的身体素质，也要知晓些诗词歌赋，能够写出“新鲜有趣”的诗作，     

“墓庭的光景”——徐志摩诗文中的坟墓意象解读

徐志摩酷爱“墓庭的光景”.这类关涉着生命和死亡的“终极性意象”,显露出诗人灵魂深处发生的断裂.写诗的徐志摩,与读社会学的徐志摩,扦格柢牾,使他感受到一种走不出的巨大悖谬.苏珊·朗格睿智地指出艺术形式与人的生命形式之间的“同构”性,这与诗人生命“同构”,且由此可洞悉诗人灵魂隐秘的意象,对徐志摩来说,就是坟墓.