《圣经》与《可兰经》：圣书之争

基督教徒和伊斯兰教徒都有一个共同的特点：他们都是“虔诚的信教者”。他们都相信这些圣书所记载的东西都曾经真实地发生过，因此他们觉得自己有责任广布教义，让全世界的善男信女都信奉主的教诲。（犹太人是第三类人，他们不信神不信教，不觉得他们有同样的责任和义务。）     

社会转型与宗教皈依：以山西基督教徒为对象的考察

改革开放的二十余年,中国一般民众对于宗教的兴趣和宗教皈依现象逐年增加,而更加引人注目的是基督宗教在民众中的传播、发展及基督教信徒的增长。以山西省为例,据有关部门统计,1999年,山西省基督教信众约26万人,到2002年,基督教徒增加到41万多人。山西省吕梁市1978年有基督教徒500人,1998年增加到3万人,20年间增长了60倍;而临汾地区100多个村,几乎全民信基督教。     

大后方基督宗教界的抗日救亡运动

抗日战争是中华民族全民参加的一场民族解放战争。当时,地处大后方西南各地的基督宗教各教派信徒、教会学校的各民族师生,乃至部分外籍传教士,都积极参加了抗日救亡运动,以实际行动为抗战做贡献,为中国基督教史写下了一段值得一书的章节。     

基督教汉文文学的发展轨迹

百年中国宗教文学研究大致涵盖了宗教文学、受宗教影响的文学和文学中的宗教三大领域。其中,备受学者关注的是受宗教影响的文学和文学中的宗教,而宗教文学尤其是宗教徒创作的文学反而没有得到足够的重视,这严重影响了学界对中国宗教文学的体认。有鉴于此,武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心在北方文艺出版社的支持下邀请南京大学、华东师范大学、上海师范大学、四川大学、南开大学、江西师范大学、江西财经大学、福建师范大学、中山大学等高校的一批中青年学者撰写12卷24册本《中国宗教文学史》。这部《中国宗教文学史》是国内第一部全面清理包括道教徒、佛教徒、伊斯兰教徒、基督教徒在内的宗教徒的文学创作通史,也是国内第一部兼含汉语、藏语、维吾尔语、蒙古语、西南少数民族语种在内的大中华宗教文学通史。经过5年的酝酿,在清理文献的基础上,课题组就《中国宗教文学史》的编撰理念、主要内容、写作体例等展开了认真思考,现发表一组笔谈,恳请各位学界前辈、同道多提宝贵意见。     

社会学视野下大学生基督教团契的运行现状

大学生基督教团契是高校中持有基督教信仰的大学生团聚敬拜的一种组织形式,其运行现状以及团契成员信仰状况值得深入探究。从社会学视角对C市H大学生基督教团契中成员的政治观念与宗教信仰状况进行个案分析,发现其成员政治意识较为淡薄,个人选择、组织认同以及同辈群体是影响成员宗教信仰的三大显著因素。因此,应从建立正确的组织认同、发挥同辈群体的积极作用以及树立正确的宗教观三方面来认识和处理大学生社会化过程中遇到的宗教信仰方面的问题。     

王雪红:信仰改变格局

代表绝对理性的台湾女首富似乎不应是一个绝对唯心主义的基督教徒,但王雪红却是将这两重身份完美地统一在一起。这种融合使得王雪红能在瞬息万变的商战中常保冷静,在关键时刻从容决策。谈到王雪红,大部分人随之想到的关键词便是"王永庆"、"基督徒"和"HTC"。她是台湾首富经营之神王永庆与二房太太杨娇所生的小女儿,是虔诚的基督徒,是一手创办     

19世纪中期(1835-1860)华人浸信会教民的曼谷-香港-潮州跨国网络

本文调查了19世纪中期美国浸信会面向中国的传教活动,研究焦点落在华人浸信会跨国网络在中国南海出现的过程,提出海外华人基督教徒沿着所建立起来的沿海网络,由暹罗到香港,再向广东潮州方言区发展.华人基督教徒成了早期浸信会传教活动的代理人.     

一生只为音乐事

1931年7月4日，安国敏出生在黑龙江省密山县一个农民家庭。那里是一个基督教徒聚居的村落，其父母也是虔诚的基督教徒。因此，他从小就在村子里听教会音乐，唱赞颂歌，还当过教会的风琴手。童年的成长经历，不仅让他深深的迷上了音乐，同时西欧音乐文化也深深影响了他。从青年时期开始，他便以朝鲜民族音乐为基础，收容西方音乐的技法，迎来了自己音乐生涯的黄金时期。可以说，安国敏生活的时代背景和环境，对他的艺术追求和音乐思想的形成产生了巨大影响，为日后形成自己独特的音乐风格打下了基础。