好战的文官与懦弱的武将

爱好和平的武将在世界军事历史上,有一个奇怪的现象,喜欢鼓吹战争的居然是一群文人,而真正的将领们反而显得相当爱好和平。1870年德意志帝国统一后,德国上下都信心百倍,议员们鼓吹好战的论调,希望能称霸欧洲。然而德意志统一的功臣、军事家毛奇,却在1890年他去世的前一年,在德国国会严厉警告     

试论美国基督教基要派的“好战性”及其影响

美国基督教基要派的一个最为显著的特征是其＂好战性＂。无论是20世纪初期的反进化论运动、反外来移民运动,还是20世纪后半期引人注目的反对公立学校禁止学生祈祷和反堕胎运动,都体现了基要派在文化战线对其敌人——世俗人本主义的战争姿态和现实文化批判主义的存在形式。这种姿态与存在形式来源于基要派对于《圣经》的虔诚与崇拜,来源于他们将世界视为善恶力量之间永恒斗争的战场和不能容忍一丝一毫妥协的世界观。     

秦亡异于三代震悼古今之考论发覆

考秦人起源东方,西迁后在西戎的包围中发展壮大起来,并受到其蛮勇之风影响。商鞅变法,定立国策,倡立尚武好战及崇重功利之极端精神。其国势崛起及统一大业之完成,端有赖于此;王朝建立不久即溃亡,亦因未能即时变政更化终致其恶果。秦人重母俗,因之制定准许妇女独自立户政策,虽使赋役征收对象为之扩大,亦乃当日急酷征役之证。秦迅猛扫灭六国,但统一不久即因急政暴虐而亡,且以轰轰烈烈之势结束三代亡于女宠女祸之老旧模式,这与战国以来社会历史变化剧烈,及法家急刻的政治功利追求密切相关。若仔细审视秦兴亡过程中所经历的种种因缘机运,固予人启示良多,但若论其溃亡,终应归于野蛮尚武与急迫惨刻法家意识之结合,所播下的种因。