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吴永平 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):18-23
《论申公豹》和《再论申公豹》是作家聂绀弩创作于20世纪40年代中后期的两篇著名杂文,由于取譬奇特,含蕴隐晦,世人对其写作背景及讽喻对象存在着误解。从当时的历史文化环境看来,这两篇杂文的写作背景都与1944年延安指派何其芳等人来重庆宣讲《在延安文艺座谈会上的讲话》这一重大政治文化事件有关:前一篇杂文侧重于批评胡风对延安"文艺特使"何其芳的态度;后一篇杂文侧重于挖掘胡风之所以如此的深层心理原因。 相似文献
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姜子牙(吕尚)是商周时期的政治家和军事家,生于吕川(今山西霍县),迁居于古陈仓(今陕西宝鸡县井儿村)。他在遇西伯昌以前曾垂钓于古陈仓磻溪(今陕西宝鸡县南秦岭山麓伐鱼河谷地),磻溪遂成为3700年来人们仰慕的圣地,也是古今人赋诗撰的旅游胜地。他助周灭商后被武王封于营丘(今山东淄博市东北旧临淄),开创了继承周化的齐国。其后裔子孙分布于齐、陈仓等地,形成吕、姜、尚、井、章、邱、丘、柴、高、卢、浦、骆及桓等姓家族,为中华古化的形成做出了重要的贡献。宝鸡县作为姜子牙的发迹与其后裔封国地,在历史与现实中享有重要地位。 相似文献
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《文史知识》2012年第8期刊登的《屈原·范蠢·伍子胥——〈楚辞·渔父)别解》中,有这样一段话:“后世的渔父们,确乎越来越走向单纯的隐逸生活,而少了建功立业、智谋侠义的另一面,以至我们渐渐遗忘了他们的鼻祖姜子牙、范蠡等人,而只知唐人张志和笔下那‘青箬笠,绿蓑衣, 相似文献
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万晴川 《广州大学学报(社会科学版)》2005,4(3):22-26
受方术文化的影响,古代小说中的诸葛亮、姜子牙和文素臣等都被描写成巫师化的军师,形成了一种程式化的模式。如果说诸葛亮像一个儒士化的巫师的话,那么,姜子牙就像一个道士化的巫师,文素臣像一个学者化的巫师。 相似文献