《民工》的困境：身份焦虑与价值迷失

农民工的困境在精神层面主要表现为一种身份焦虑。即在一种特定的城乡二无结构社会里,农民工从乡村到城市的跋涉过程中身份的暧昧不清:他们追求城市人身份而不得,又无法回到农村的既定轨道,从而事实上不得不辗转徘徊于乡村伦理和城市法则之间。     

宋朝的科举入仕与官场底线

中国科举制度的黄金时代是在宋朝,因为不仅规模之大、制度之严远过于前代,而且影响之大也最为突出,特别是还没有产生明清时期过多钳制思想的消极作用。两宋三百多年间,宰执大臣几乎都出自科举背景者。宋朝科举出身的文官士大夫在政坛居于绝对统治的地位,成为官员队伍的主体,而门荫出身者与军队武将的影响力微乎其微,由此造就了突出的文治的时代特征。既然宋朝实现了"学而优则仕"的理想,文官们大都来自读书人,他们有足够的文化知识,懂得儒学的道德价值观,又熟悉"苛政猛于虎"的道理,出口成章的是"修身,齐家,治国,平天下"的抱负,耳濡目染的是"贫贱不能移,富贵不能淫"的理念,那么是否就以改良社会为己任,并把持住自己的良知底线呢?     

领导力的“标志”

对领导力的追求往往舍本逐末地降格为对各种领导力"标志"的追逐学历,或者说个人的教育背景,对于中国人的命运一直有着重要影响,"学而优则仕"的传统人生路径随着中国进入商业社会,也自然而然地延伸到了商界,尤其是作为非企业创始人的职业经理人群体中。     

龙应台：二度为官

28年前，在《野火集》序言里，龙应台说：“写了《野火集》的代价大概是：这一辈子不会有人请我‘学而优则仕’出来做官了。”有趣的是，历史不理会她的预言，事实上不仅有人请她出来做官，而且不是一次，是两次，官越做越大。     

民国学人无官瘾

千百年来，中国学人始终奉行“学而优则仕”的原则，把“成为帝王师”、“致君尧舜上”当成最高理想，不仅仅满足于在学术上取得成就，还想在官场上有一番作为，于是，便想方设法往官场中挤，以达到进入仕途的目的。当然，并不是所有的学人都有官瘾，比如，民国那一批学人，就把官位看得很淡，不但不主动跑官、要官，就是面对送上门来的官帽，也一概拒绝，表现出了难得的淡泊境界。     

读书之乐

说到读书，明代学者宋懋澄说：“吾妻经、妾史、以稗奴，然待我于枕席者文赋，外宅儿也。”古代的读书，那是为了学而优则仕，我现在的读书，你说是猎奇也行，说是增加知识也罢，纯属消遣而已。     

明季“游圣”江阴徐霞客献身地理科学的家族渊源

徐霞客之所以立志献身地理科学的原因,除了明末政治局势的动荡和碾压驱使徐霞客远离政治漩涡和徐霞客不喜"帖括之学"而爱好博览古今史籍、舆地方志的知识结构之外,还与徐霞客的家学渊源有着深刻的关系:诸如江阴徐氏先世的连续四代科场悲剧,其父徐有勉热爱旅游、鄙视冠盖显达的思想,特别是其母王儒人那种嘉许徐霞客向往"问奇于名山大川"而不以科举仕途为前途的胸怀,这一切终于使徐霞客放弃了对科举功名的追逐,而选择了立志献身地理科学考察为归宿,最终成为一代举世闻名的大地理学家,并被后人尊为"游圣"。     

“自愿放弃假期”本身就是违法

但我们应该往前追溯一下,公务员这个职务到底应该是怎么样的,首先,他应该是一个职业,既然是职业就应该有进有出,而不应该是一味地削尖了脑袋往里钻,虽然中国有＂学而优则仕＂的传统,但再有传统,也逃不过公务员职务本身就是一种职业的本质。其次,公务员的要求是什么？是服务,而且对于党员干部来说,更是应该＂全心全意为人民服务”,这个是当好公务员的本职。如果进来的目的是为了升官发财,那这条路可能会与自己的意愿背道而驰,会让许多想要当公务员的人失望了。     

企业技术人才向管理人才转型问题研究

古人云:“学而优则仕”。如今,则是“技而优则官”,上至国家领导人,下至企业各部门负责人,很多都是从技术岗位上提拔上来的,这在中国是一个普遍现象。特别是在高科技企业,管理者面对的是产品生命周期短、产品技术含量高的行业,领导的是知识员工。没有技术背景的管理者是很难胜任管理职位的。这是因为技术型管理者有以下     

书即阳光

中国曾是一个“学而优则仕”的国度,令多少书生皓首经年,啃烂韦编,吐沫淹死蛀虫。文人治国安邦,武士戍边卫国,这是中国的传统。偶或武官政变或农民起义,致使政权更替,终了还是力拔文人,经天纬地。所以,作为中国文人确实有过自豪与荣耀。