媒介场域：从概念到理论的建构

“媒介场域”是对媒介实践活动作场域解读的尝试，但目前学界很少有针对这一理论概念的解读。本文对“媒介场域”概念进行梳理，分析其内涵，在此基础上对这一概念的操作化进行初步的学理建构，以期避免概念使用上的模糊性和方法运用上的随意性。     

社会空间与社会阶级

本文旨在阐述布尔迪厄有关社会空间与社会阶级的社会学理论,考察了他所运用的一些基本概念:惯习、资本(经济资本和文化资本)、场域、区隔等.布尔迪厄试图建构一种由社会空间构成的差异化模型:社会空间是一个差异体系,即根据不同阶级而差异分布的,每一空间在结构上具有整体性特征,也可以说,社会阶级是通过划分社会空间的各个区域而区分出来的.     

“说”出集体性——口述性（orality）与20世纪40年代的解放区小说

20世纪40年代解放区小说中,经常出现一种作为情节生产者的"非角色化"叙述者,和作为假想主体的"情境外"叙述接受者,二者之间的遥相呼应完成了叙事传达和接受的想象交流。这种叙述者和叙述接受者之间口述性的共时交流成功地使这类作品易于为农村普通读者接受。口述性的仪式化结构更为解放区作家虚拟了一种"集体性"景象,并为他们提供了使之合法化的叙述工具。     

从场域的角度看蜀汉的崛起——《三国演义》的价值系统与资本运作研究

本文以布尔迪厄的“场域”价值学说为理论来观照《三国演义》 ,认为蜀汉的崛起 ,主要在于它在天下场域中 ,善于资本运作。而其资本 ,则以血统出身和异姓之“义”为主构成。     

布尔迪厄论合法语言的生产

布尔迪厄的语言学说建立在对索绪尔语言学的批判基础上,不同于索绪尔对语言的静态考察。布尔迪厄对活生生的言语做出了动态剖析。     

审美趣味的祛魅解读

西方美学史上,趣味理论占据着重要的位置,尤其是康德审美趣味理论的提出,更是影响了诸如浪漫主义、象征主义、唯美主义等众多的近现代艺术形式与艺术流派.然而,我们在运用与借重康德的审美趣味理论时,不仅在一定程度上忽略了趣味的原初内涵,而且基本缺失了对该理论普遍适用性的质疑与反思.因此,我们有必要在回复传统趣味内涵的基础上,对康德的趣味无功利性、趣味普遍性等审美趣味理论进行一次祛魅式的解读,法国社会学家布尔迪厄在这方面为我们提供了重要的启示.     

布尔迪厄文学场域理论研究综述

在20世纪的法国学界,布尔迪厄以激进的批判精神而闻名.随着其场域理论在中国的传播,国内学界刮起一股“场域研究热”,社会学、教育学、文学等多种学科对场域理论进行学理阐释与应用研究.文学界对场域理论的研究著作与文章颇丰,其中以陶东风和朱国华等学者为代表.文学场域理论将文学活动的考察置身多种学科的交叉中,使我们在考察文学现象时能还原到其发生语境中.其主要概念工具“习性”“资本”等都是处于实践状态下的应用,布尔迪厄试图打破以往学术研究的主客观二元对立模式,为学界贡献了一种新的思维范式.     

布尔迪厄的国家学说:解释视角、理论指认与核心要义

布尔迪厄国家学说是当代欧洲国家理论的重要组成部分,但由于其文本固有的理解难度以及国家论述的晚近显现,它几乎被置于当代国家学说的学术研究视野之外.通过布尔迪厄的《论国家》《国家的再思考》等篇章,可以发现,他对作为理想类型的国家进行了一种将思维抽象化与分析具象化相结合的哲学反思,其国家学说是一种具有综合性与哲学化的理论思考.布尔迪厄国家学说根植于欧洲社会传统与当代西方世界的双重语境之中,既是马克思、韦伯和涂尔干所代表的现代欧洲国家理论的有效延续,又来自不同批判性阐释路径的时代断裂,是解释视角、理论指认与话语效应上的"象征性革命".相对于一般的国家理论而言,布尔迪厄是在"灭圣"中确认国家的隐秘机制,通过象征性资本、象征性暴力、权力场域等核心范畴的论辩,超越了一个关于国家内部生产场域的社会学及构建于其上的国家功能的思维分类模式,最终将国家理论的学术谱系从"扰人的科学"中解放出来,创新了国家作为社会政治哲学之典范的话语体系.     

“四轮驱动”数字化转型助力广东制造业高质量发展研究——基于布尔迪厄实践理论

“双循环”新发展格局和高质量新发展阶段迫切要求广东制造业实施更深层次的数字化转型。本文通过实地调研广东多家制造企业数字化转型实践,发现“三来一补”“腾笼换鸟”等举措带来的问题仍根深蒂固,阻碍广东制造业实现高质量发展。通过运用布尔迪厄实践理论和罗盘思维解剖,从动力机制层剖析问题出现的原因,提出“凸形智造”和“四轮驱动”数字化转型的实践路径,为广东制造业数字化转型升级从而推动制造业高质量发展提供思路和建议。