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花拉 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2014,(1):6-8
拉西彭苏克是清代内蒙古昭乌达盟巴林右旗人,属答言汗第五子纳勒出·孛罗(Nal cˇu Bolod)次子苏巴孩·达尔罕(Subaqai Darqan)的后裔。关于拉西彭苏克,相关资料所提供的只是一些只言片语的零星记载,使后人很难直接、全面地了解他。然而一部《水晶念珠》使他的形象清晰丰满起来,人们可以通过他在书中传达的信息捕捉到他思想感情的脉络。 相似文献
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尚劝余 《湛江师范学院学报》2002,23(5):84-87
鼓树智教授创造性地提出“历史交往”这一概念,并认为历史交往是历史哲学的重要范畴。他不仅对历史交往的类型、形式、分期和作用等理论问题进行了宏观的探讨与归纳,还结合历史事实对历史交往进行了个案研究和微型剖析。 相似文献
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正以屈求伸以屈求伸是一种自我保护的公关心态。其语出《周易·系辞》:"尺蠖之屈,以求伸也。"蠖是蛾的幼虫,这种幼虫行动时总是先蜷曲后伸展。因此,以屈求伸是指用弯曲来求得伸展。说明一个人处世有方,能屈能伸。明朝人王世贞在《鸣凤记·第五出》中说:"尺蠖欲求伸,卑污须自屈。"以屈求伸作为一种应变的公关心态,与韬光养晦有异曲同工之妙。以屈求伸是个人处在比较危险的境地时所应用的策略。东汉光武帝刘秀便是懂得以屈求伸的典型历史人物。他于公元23年指挥昆阳之战,昆阳大捷既 相似文献
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李春林 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
彭定安的鲁迅研究试图通过对鲁迅世界的探索,思考整个世界的本质,充满了执着、自觉和历史使命感。这种探索能够紧密结合中国乃至世界的历史与文化,是一种视野广阔并极富纵深感的理性把握,又灌融进自己的激情,塑造了他“心中的鲁迅”。他还创立了鲁迅学。 相似文献
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心海同志的《彭定安的学术世界》是一部全面探索定安同志学术建树的学术研究著作,论性质属于研究性的研究,难度自然是很大的。因为定安同志的研究视野非常广阔,文化的、文学的、美学的、社会学的,尤其是对鲁迅的研究是更为全面深入的,在全国的鲁迅研究中又有独特的视角和成就,对这些不用说是进行研究,就是能够熟悉和把握,也要花费相当的时间和精力,更何况作为研究对象去加以阐释和归纳,就不用说难度有多大了。但心海对此却是知难而进,他从感受定安同志的学术人格、学术道路、学术贡献、学术成果中,深受启发和推动。 相似文献
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寻找再生之地--读彭燕郊的《混沌初开》 总被引:1,自引:0,他引:1
一、混沌比幻觉更美在《混沌初开》中 ,有一个命题 :混沌不是幻觉 ,混沌比幻觉更美。幻觉的审美意义经弗洛依德论述已被当代各国知识界广为接受 ,潜意识、意识流、性意识等都得到大量小说和诗歌的拥有与表现。而混沌呢 ,什么也不是 ,它无始无终 ,无上无下 ,无左无右 ,只是翻腾 ,得到的既不是上帝的关照 ,也不是潜意识的释放 ;既不是白色的沉寂 ,也不是五彩缤纷的喧闹 :“所有的争吵 ,所有的无可奈何” ,“所有的摊开手” ,“耸一耸肩” ,“所有的责备 ,所有的寒颤 ,所有的惶惑 ,都在混沌这无声无色的过滤中稀薄了” ,甚至“厅堂里的天地君亲… 相似文献
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张金龙 《兰州大学学报(社会科学版)》2004,32(2):1-7
左、右卫府为东魏北齐禁卫武官制度的主体,是领军府下辖两大禁卫军府之一,设左、右卫将军各一人“掌左、右厢”,各有武卫将军二人为其副。 相似文献
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岑大将军崇拜是历史上形成的、至今仍主要流行于广西右江中上游一带的壮族俗神信仰。它产生于明末清初。其最初形态是岑氏土司官族的“始祖”崇拜。在明清特殊的历史环境下,受中央王朝祭祀政策及汉人尊祖敬宗观念的影响,岑大将军崇拜逐步发展演变为地方最主要的俗神信仰之一,并传承至今。伴随着这一历史过程,时代和社会赋予岑大将军崇拜丰富的文化内涵。 相似文献