那些话

我们是执政者，我们是公仆，主人说仆人两句好象也有合理性。——5月14日上午，广东省委书记汪洋率新一届省委常委与网友在线交流。他表示，自己每天都看新浪微博的留言，而且经常能看到批评自己的留言，对此他表示理解。     

城市建设与执政者的政绩观

执政者要想管理、建设好一个城市,不深入地了解这个城市的历史、文化、民俗风情,没有源于厚实而出于自然的感情基础,不可能准确地把握好一个城市的发展方向。     

执政方式的现代化

利益是观念的土壤，个人利益和部门利益会背离整个组织的信念。因此，我们时常会听到一些执政者看似顺口而出，实则意由心生的理念，看到这些理念在社会公众中产生的负面回应。 在最近上海市委换届选举中，俞正声提出要着力推进执政方式的现代化。执政方式的现代化是一个系统工程，而执政理念的改造是其中的重要内容，决定了执政者如何审视自己所处的历史地位，存在的理由，自己与国家、社会的关系，尤其是执政者的理念与社会民众理念的衔接与叠合。所谓民心向背，实际上就是社会民众在观念上对执政者的认同。     

执政者的谢幕

先脑栓塞、后脑溢血的沙龙躺在耶路撒冷哈达萨医院里,任C T扫描一遍一遍掠过,昏迷不醒。这个中东强人用人们始料未及的方式,突然完成了他的政治谢幕。执政者启幕艰难,谢幕更难。封建君王们总是“驾崩”在至高无上的皇座上,看看埃及一座高过一座的金字塔、中国一坑连着一坑的兵马俑,君王们生前极致的尊贵和死后极致的哀荣也就不难想象了。法西斯“元首”和“首相”们的谢幕方式则要惨得多。战争还未结束,墨索里尼就像连着胴体的火腿那样被倒挂在高高的架子上;希特勒则先是自我饮弹(一说服毒)、然后被部下倒上几十加仑汽油烧得不干不净再砸碎…     

土改与乡村权力关系的重塑——以新中国成立初期的四川绵阳专区为例

新中国成立初期的土地改革,从经济上摧毁了旧社会政治关系的基础,颠覆了我国乡村社会传统的政治格 局和秩序,对当代中国历史发展产生了深远影响。本文以新中国成立初期（1950—1952 年）四川绵阳的史料为基础, 借助政治社会学视角研究新中国成立前后的重大历史事件与中国社会变迁,探讨我党确立执政地位的历史逻辑。新 中国成立初期,我党通过政治动员,成功地让农民形成了具有明确指向的阶级意识,积极投身到群众运动之中。同 时,“公审斗争”和“没收赔罚”彻底摧毁了地主的权威,农民由此掌握乡村的话语权,成为政治活动的主体。我党通过 干部整训,着力培育造就新的基层执政者,实现了乡村权力关系的重塑。     

解读2：网络时代的执政者

面对新的科技革命和经济全球化,中国共产党人审时度势,提出了要通过加强执政党的执政能力建设,提高民主执政、科学执政和依法执政的能力,以把握新的机遇、应对新的挑战、实现新的跨越。而其中的科学执政,就包括运用科技的手段和方法去实现其执政宗旨和目标。完成其执政使命和任务。     

子产的善政

偶翻史书，在《左传·襄公三十一年》，有这样一则故事：郑国民众到乡校聚会，议论执政者的施政措施。郑国大夫然明显然将此与“非法集会”或“不稳定因素”联系在了一起，因此，建议主持国政的子产把乡校毁掉。     

执政者要有“语言自觉”

自党的十七届六中全会以来,"文化自觉"成了举国关注的热词,上自党政官员、专家学者,下至文化从业者、大众百姓,无不关心其如何落实。然而,无论是"人类文化、世界文化",还是"民族文化、先进文化",都很笼统模糊。如果不说,大家心知肚明;一旦细说,难免众议纷纭;真要落实,更是无从下手。     

奢靡意识毁政之源

廉政建设不能仅靠制度建设,更要从道德上加以引导。欲提高政府官员的廉政意识,应从制止奢靡之风入手,力戒贪大求全的工作作风,提倡俭朴务实的工作方式。将奢靡与追求高品位的生活质量、奢侈与正当消费等严格区别开来;将为民办实事与追求政绩工程相区别。肯定人们通过诚实劳动获取物质享受的价值观,否定人们在市场经济掩盖下的非理性的超前的公共消费与个体消费的价值观。     

吉尔吉斯议会制转型前景未明

议会制是反对派历来追求的目标,也是吉反对派在推翻前任后上台之初（如巴基耶夫）展示的政治发展纲领的重要组成部分。问题是,政治反对派上台之初的承诺往往难以兑现,现在奥通巴耶娃亦由政治反对派成为执政者,随着身份的转换,奥通巴耶娃还会向总统权力继续开刀吗？显然,吉尔吉斯向议会制转型只能看做是又一个制度转型试验的开启,前景并不明朗。