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本文分析士人于明清之际常态及非常态的流动,流动的诸种动因、背景,尤其着重于士人的流动与"易代"这一特殊历史情境的关系,由这一具体方面展开的士人命运. 相似文献
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《河南理工大学学报(社会科学版)》2017,(3):93-98
大禹是中华民族的古圣先贤,是华夏人文先祖和立国始祖,受到了历代人们的尊崇和顶礼膜拜。大禹文化在民间的传承主要有神话传说的口口相传、祭祀大禹的礼仪制度、族群迁徙的文化播迁以及地名文化、民间社火等几种传承路径。千百年来经久不衰的文化传承,极大地丰富了中华民族的精神生活,并成了当代学术研究的显学和"热词"。 相似文献
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试论中晚唐时期的"銮舆播迁" 总被引:1,自引:0,他引:1
张景平 《兰州大学学报(社会科学版)》2005,33(1):13-21
中晚唐时期,屡次出现皇帝因为各种危机而逃离长安即所谓"銮舆播迁"的现象.笔者通过具体分析指出,统治者素质的严重退化导致军事防御中一系列战略战术上的失误,而长安危急时的仓皇逃离又充分显示出其无能与怯懦;另一方面,统治者在仓皇逃离长安后却力求速为收复,其重要出发点是对长安财富与宫室的贪恋.正是基于这样的主观原因,统治者不顾关中经济残破、强敌侵逼的事实,继续定都长安并以政治权力维持其稳定与繁荣.这种定都格局,导致一系列连锁反应,对唐的灭亡乃至后世都产生了深远的影响. 相似文献
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《社科纵横》2016,(8):104-107
甲午战争后,在朝鲜出现了日俄争夺的局面,相继发生了乙未事变和俄馆播迁等重大事件。期间,福泽谕吉阐述了对朝鲜的认识,并为日本"改革"朝鲜积极地出谋划策。乙未事变发生后,其极力为日本在事件中的罪行进行辩解,并劝说日本贷款给朝鲜,希望以经济手段达到控制朝鲜的目的。俄馆播迁的发生则使俄国在朝势力进一步膨胀,面对这种形势其主张由此前日本单独"改革"朝鲜转变为可以同其他国家共同进行,并暗示日本不会放弃既定的朝鲜政略。此后,为达到缓和日朝关系、增强日本在朝影响力的目的,其又提出了向朝鲜移居日本人的"移民论"。这一时期,福泽谕吉的朝鲜观几乎自觉地追随了日本的对朝政策,对朝鲜表现出极端的蔑视。 相似文献
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彭平一 《湖南大学学报(社会科学版)》2009,23(5)
戊戌前后湖南今文经学的地域间学术播迁以王闿运主讲四川成都尊经书院为开端.以其学生廖平为中心形成了今文经学蜀学派.康有为受廖平的直接影响,形成了其公羊学思想体系,并以此授徒,形成了今文经学粤学派.康有为的思想又通过梁启超和谭嗣同影响了湖南维新运动.同时,皮锡瑞上承王闿运今文经学,并通过梁启超接受了康有为和廖平的公羊学影响,又通过主讲江西南昌经训书院,促使江西学风的转变.这使他不仅成为湖南今文经学最后一位大师,而且成为清末以湖南为中心的今文经学的集大成者.这一学术播迁反映了咸同以来士绅势力发展的新动向,同时对湖南维新运动产生了重要的影响. 相似文献
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执之不下
给事中袁高应草制。执以白卢翰、刘从一日:“卢杞作相,致銮舆播迁.海内疮痍,奈何遽迁大郡!愿相公执奏。”翰等不从,更命他舍人草制。乙卯,制出,高执之不下.且奏:“杞极恶穷凶,百辟痰之若仇,六军思食其肉,何可复用!”——《资治通鉴》卷二百三十一。 相似文献
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李志 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2019,35(2):84-89
1938年2月,豫北沦陷,省会开封市告急,作为当时河南省三所高等院校之一的河南省立水利专科学校被迫撤离开封,走上了颠沛流离的播迁历程。八年间,学校辗转南阳镇平县、内乡县,陕西宝鸡市,坚持在抗战烽火中办学。迁移期间师生生活困苦,人身安全受到威胁,学校损失惨重;但是全校师生坚定"兴学救国"的信念,为国家的水利事业贡献了大批的水利骨干人才。作为河南高等教育史的重要组成部分,其抗战播迁之路也是河南省高等教育抗战兴学的一个缩影,值得我们回顾并思考。 相似文献
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两晋之际河东裴氏播迁考论 总被引:2,自引:0,他引:2
宋艳梅 《河南科技大学学报(社会科学版)》2007,25(1):13-17
两晋前后,河东裴氏家族地位发生了较大变化,该变化与其在永嘉乱后迁徙地域和入仕政权选择有关。属司马越、司马睿阵营的裴氏于战乱中身死家破丧失了渡江之机;渡江的少数裴氏立身简素、远离宗族难入上流;受永嘉丧乱前仕宦地所在及保身全家之家族观念影响,西眷和东眷裴氏分别仕于河西张氏和辽东慕容氏政权。 相似文献
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