和毛主席第一次照像

1947年3月13日，蒋介石、胡宗南纠集23万国民党军队进攻延安，妄想消灭中国共产党。在敌众我寡、敌强我弱的形势下，我军在党中央、毛主席的正确领导下，采取毛泽东同志灵活作战的战略思想，以运动战的战术与敌人周旋。为了在运动中歼灭敌人的有生力量，党中央和毛主席决定暂时主动撤离延安。在严峻的形势下，为适应当前工作的需要，党中央决定由毛主席、周恩来和任弼时等组成中央前委、留在陕北主持中央工作，指挥解放战争；由刘少奇、朱德负责组成中央工委，前往华北为解放全中国进行战略反攻：由叶剑英、杨尚昆等组成中央后委，前往山西，负责部队的后勤保障工作。     

去爱你的“敌人”

这一年,我上七年级,我的弟弟蒂莫西上五年级。我们在同一所学校上学。爸爸是我们学校的老师,教六年级。在他教的班级里有一个名叫约翰的男生,是一个被收养的孩子。约翰属于那种喜欢惹是生非的类型,因而经常卷入是非中。我爸爸经常会找他谈话,情况严重时,还会严厉批评他。糟糕的是,他不认为这是他自己的行为造成的,而是认为我爸爸故意针对他。因此,他经常找我和弟弟的麻烦,拿我们俩当他的出气筒。     

敌人的敌人还是敌人

敌人的敌人就是朋友吗？有些是，但多数情况下却未必，甚至不仅不是朋友，相反还是更为凶残暴虐的敌人。     

谁是道德的“敌人”——伦理由超验向经验转变中的文明作用

道德史上的精神断裂可以表述为:从"超验伦理的世界构造"到"伦理经验的现代性谋划"。尼采的谱系学审查揭示了这一断裂。超验伦理用神的世界压制并反对人的世界,立足于宗教形而上学对世俗道德的敌视。伦理经验的现代性谋划在生活史层面,通过异乡人的生存悖论和身体转向的伦理经验,表现为以欲望的伦理、个体化的道德、物化的文明为基本标识的形态架构。在伦理从超验构造到经验谋划的形态转变过程中,无根基的异乡人如何面对四面受敌的道德?一种道德辩证法基础上的"伦理的和解",是伦理经验的现代性谋划的可能出路。     

学校里的“敌人”

亚瑟·特罗是法国当代最受欢迎的儿童文学作家之一。2011年5月29日,法国电视台《七点到八点》栏目采访了一位中学生的母亲,她正在上初中的儿子是校园暴力的一个无辜受害者。节目结束,特罗心情久久不能平静,想起自己小学四年级时也曾经受过“最黑暗的一年”煎熬,     

我的敌人和恩人

小P老师是我的敌人。不管我多么用心搭配服饰、多么用一心把自己装扮成巨星,出门遇见他后,我就立刻变身成路人。他的偶像气质实在是没有办法掩藏,从早期他热衷的朋克风到现在的优雅王子路线,他一直是我仰望的对象。     

敌人正是自己

驯鹿和狼之间存在着一种非常独特的关系，它们在同一个地方出生，又一同奔跑在自然环境极为恶劣的旷野上。大多数时候，它们相安无事地在同一个地方活动，狼不骚扰鹿群，驯鹿也不害怕狼。     

三个枪手与不才之才

彼此痛恨的甲、乙、丙三个枪手准备决斗。甲枪法最好,十发八中;乙枪法次之,十发六中;丙枪法最差,十发四中,也就是说是那种自杀都不一定能死的主儿。问题来了:如果三人同时开枪,并且每人只发一枪,第一轮枪战后,谁活下来的机会大一些?照理说甲的枪法好,活下来的可能性应该最大。但合乎推理的结论却是,枪法最糟糕的丙活下来的几率最大。     

新的宗教冲突

2007年初，伊朗总统内贾德在国会发表演讲时提出了两个问题：“谁是我们的敌人？我们为什么遭人憎恶？”内贾德不仅将全球的邪恶势力（无论在伊朗国内还是国外）视为伊朗的敌人，还把这些邪恶势力描绘成“邪恶轴心”。内贾德认为，这些邪恶势力对伊朗的憎恨源于宗教方面的因素，它们认为“任何人都要为上帝服务”。内贾德严厉地谴责了乔治·布什，并告诫强烈支持他的国会议员：“事实上，伊朗最大的敌人就是美国——因为美国自始至终对伊朗怀有敌意。”值得庆幸的是，伊朗并非孤军奋战：全球的穆斯林都会支持伊朗。因此，内贾德大胆地宣称：“美国会发现自己是在与全球的穆斯林对抗。”     

世界主义社会及其敌人

在本文中，想要讨论三个问题：（1）什么是世界主义社会学？（2）什么是世界主义社会？（3）谁是世界主义社会的敌人？