钱谦益人生悲剧原因浅析

钱谦益是明末一文人 ,以诗、文、史见长 ,且颇有成就 ,但他的兴趣却在官场 ,官场为政确非其所长 ,屡次受挫。明清朝代鼎革 ,他对新朝寄予希望 ,企图在新朝实现他的政治理想 ,他选择了降清 ,但作为饱受儒家传统思想教育的士人 ,降清后的内心自我折磨促使他很快辞职南归 ,然而 ,家居后的钱谦益不但没有解除内心折磨 ,反而因为东南地区是抗清中心 ,处在这种环境中 ,其内心的痛苦日剧 ,给抗清人士经济上的支持 ,但仍不能被他人理解 ,甚至不能被自己原谅 ,在悲痛中结束了自己的一生。     

老镇旧事

衡州府城郊有个老镇,古朴,宁静,幽深,典型的湘南小镇模样。街边一色的青瓦小木楼,当地人称之为鼓皮屋。街上还算繁华,各样店铺齐全。镇上人家不多,悠闲地过着日子。镇中最引人注目的是街中间的那两株古樟树,传说唐末农民起义将     

宋统治者对农民起义的镇压

宋统治者对农民起义的镇压，除屠杀、招安以及＂或招、或捕、或使之相找＂三策并用外，还仅用：于起义多的地区立重法，利用土豪，使用乡兵保伍，断绝起义军的粮食，甚至使用美人计等手段来镇压农民起义．     

学习开国将军的荣辱观

陈士榘将军，湖北荆门人，元末农民起义军领袖陈友谅后裔。1909年4月出生于武汉新军军营黄土坡。     

文贵精当简洁

正在人们的印象中,明朝开国皇帝朱元璋,是一个和尚出身、几度流浪、从农民起义军中打杀出来的粗人。其实,他从小聪明过人,很有悟性和胆识,并粗晓古今文字。他登上皇位后,励精图治,勤于政务,每天要批阅群臣报送的大量奏章。他曾写过一首自嘲诗,抒发自己的勤政心情,他写道:"百僚已睡朕未睡,百僚未起朕先起。不如江南富足翁,日高一丈犹拥被"。他痛十艮那种不着边     

略论明代前期的农民起义

农民起义一直是学术界的研究重点之一,然而关于明代农民起义的研究大多集中于明末农民大起义。在明代的前期同样存在着一些农民起义事件,这些农民起义与明末农民起义不同,主要是由于局部地区农民所处的特殊处境,导致无法正常生活从而引发了明前期的农民起义。     

由太平天国运动反观中国旧式农民起义退出历史舞台

1840年鸦片战争一声炮响,中华民族带着苦难和屈辱走进了近代。面对西方列强如狼似虎的大肆侵略,面对清政府奴颜婢膝的步步退让妥协,面对泱泱中华一日日沦为半殖民地,中华民族的各个阶级都在苦苦为国家寻找图强之路。作为中国封建社会中最主要的社会成分——农民阶级也在这场巨变中以自己的方式探索着中国的出路。其中太平天国坚持十四年的斗争值得我们深思。     

人性自私论与明末封建、郡县之辨

明末启蒙学者的封建、郡县之辨实际上是从两个层面展开的,一是以"公天下"论为理论依据,要求君主以公心治理天下,反对君主专制。二是以人性自私论为依据,肯定天下人的私心私利,进而将君主公心解释为满足天下人的私心私利。两种理论都可以推导出对封建制某种程度的肯定,不同处在于,人性自私论否认治权在君,不再寄希望于君主的个人道德,这就为明末的封建、郡县之辨注入了新的内涵。     

西餐如何入主京城

西餐刚到京城的时候要准确地说出西餐是何时进入北京的,已经很难了.据说,马可·波罗就曾在中国传授过西菜制法.明末,汤若望等外国传教士进入中国,除了带来"洋教"和现代科技以外,也让中国人看到了洋人是怎么吃的.囿于当时的条件,那些传教士也不可能烹出真正的法式大餐、意式大餐.他们只能入乡随俗,以中餐为主;或是在可能的条件下,稍做改良,以适合自己的口味.因此,他们对西餐在中国的传播,作用甚微.     

曾国藩“咸元三折”论

本文所谓之"咸元三折",系指清咸丰元年(1851年)三月初九日至十二月十八日,时任礼部侍郎的曾国藩一连三次向新登基的咸丰皇帝呈递的奏折,即《议汰兵疏》、《敬呈圣德三端预防流弊疏》与《备陈民间疾苦疏》①。这是曾国藩在清王朝处于又一个改元换代之时,又是太平天国农民起义