宋太祖的驭人术

宋太祖赵匡胤的韬略闻名古今,“陈桥兵变,黄袍加身”是他担任后周皇宫卫戍部队首长时发起的政变.赵匡胤导演了一场高超的行为艺术,兵不血刃地登上了皇帝宝座,领导着宋朝初期统一了的大半个中国,史料显示他不仅治国有方,而且驭人有术.《石林燕语》里记载了一个经典故事:开宝八年(975年)十二月,吴越王钱俶迫于当时的政治军事形势,去朝拜宋太祖,宋朝很多官员建议扣留钱俶,太祖没采纳,说:“你们不要担心,假如不是真心归降的话,钱俶不敢亲自来朝拜,他来了,就表示他是真心归降的,放他走,正好可以结纳人心,让他心悦诚服.”钱俶在离开宋都城时,向太祖表白愿把吴越国交给宋朝——其实这何尝不也是一种试探——太祖说:“尽我一世,尽你一世.”意思是,在我有生之年,我都信赖你把吴越国交给你,只要你还活着你就可以统治吴越.并且,宋太祖还给他一个用御条贴封住的匣子,郑重其事地说:“您回到家后,再打开来看.”     

包佶诗文辑补辩正

除《全唐文》所录《罔两赋》《公卿朝拜诸陵奏》，《唐文拾遗》所辑《请详定开元时令奏》《明立私钱赏罚奏》《社稷改用太牢奏》五篇外，包佶还曾作《道瑾文》《杜佑去思碑》《山谷寺三祖大师偈》。还曾为道一碑纪述，为窦叔向集制序，曾以书荐灵澈于李纾。《御定全唐诗》中所录包佶诗中《寄杨侍御》《再过金陵》非包佶所作，除孙望《全唐诗补逸》包佶诗《翻经台》外，他还曾作《奉送刘侍御赴上都》诗。     

藏家朝拜之圣地——北京古玩城系列报道之二——放心淘翡翠 专心品文化

在人们的印象中,北京古玩城好像只卖古董,时尚先生小姐们往往因为这样的误区,与现今顶级时尚翡翠失之交臂,北京古玩城的A、8两座,现有主营翡翠的商户约30家,著名的有玉田山房、国粹园、玉石阁、鑫晨珠宝、御品、宏兴珠宝、恒全珠宝、翠源等。     

藏家朝拜之圣地——北京古无城系列报道之三——博览会：文化是古玩的核心竞争力

从2009年至今,北京古玩城每年举办春秋两届古玩艺术品交易博览会,成为北京市文化创意产业的支持性内容之一。北京文化、文化北京,文化创意为北京的古玩市场带来了发展的商机和可持续发展的核心竞争力。     

东亚封贡体系确立的时间——以辽金与高丽的关系为中心

东亚封贡体系,是一种流行于古代东亚世界的国际关系模式,其首要特点是宗主国与附属国之间存在制度化的册封与朝贡关系,以及在此关系内的相应的义务与权利。因此,考察封贡体系确立的时间,也就是考察制度化的封贡关系出现的时间。如果宗主国与附属国之间的封贡关系在册封、使节往来频度、交往礼仪等方面都已经出现了制度化的规定,则可以断定,双方的关系已经由简单的封贡关系步入到封贡体系的模式之内。     

唐宋时期西北僧众到五台山的朝拜活动——兼论圣地搬迁的渐趋推进

唐宋时期,大批西北僧众前往五台山朝拜文殊菩萨,朝拜活动主要是僧尼为信仰参拜圣迹、讲学论道;信众因公务或宗教情感膜拜文殊。这些朝拜活动加深了僧尼的宗教感悟,强化了朝廷对政权的实际控制,深化了信众对文殊菩萨的信仰,加强了西北和中原地区的文化交流。朝拜活动同时也表明印度佛教圣地处于渐趋终结的同时,以五台山为代表的中国佛教圣地正在形成之中,佛教圣地的搬迁在逐步推进,这一搬迁过程到宋以后基本完成。     

欧洲文艺复兴时期的“圣女”崇拜

最初的圣徒是罗马帝国时期为证明其忠诚而死于竞技场的殉教者，他们都在去世地方的附近被火化。火化的地方是天主教朝拜者的向往之地。他们会惊叹烈士墓茔的壮观，     

伏尔加河流域土尔扈特蒙古进藏朝拜活动考述

本文结合蒙、藏、汉、俄等文献资料,详细考述了西迁至伏尔加河流域土尔扈特蒙古的遣使进藏朝拜活动.认为历代土尔扈特蒙古汗王持续不断的遣使进藏活动,客观上成为了远离故土的土尔扈特蒙古与中国之间联系的一种有效途径.这种进藏使团的来往,除宗教信仰的因素外,更是一种民族亲缘关系的继续,成为后来土尔扈特蒙古选择返回中国的一个重要因素.     

蝙蝠性格

人都自大，要天下万众归心，但也有人不肯归心，即使用权力威吓、责备，也没有用。有一则趣谈：凤凰过寿，百鸟都去朝拜，独独蝙蝠不去。凤凰责骂道：“你的地位在我之下，为何这样傲慢无礼？”蝙蝠回答．“我有脚，属于走兽，不是飞禽，为何要为你庆贺，为何要向你朝拜？”