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战时国家掠夺
倘若雅典要实现自己的理想就需要充足的财富。公元前5世纪的雅典正以前所未有的速度大踏步向前跃进。需要更直接、更令人满意的财源来满足那个时代的雄心抱负。雅典不能依靠希望和憧憬生活,转而依靠国家掠夺这一历史悠久的权宜之计对她而言是必然的选择。 相似文献
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曹瑞涛 《同济大学学报(社会科学版)》2006,17(5):74-78
伯林、罗尔斯与格雷三位学者在多元时代如何建立起稳定、和谐的政治秩序的问题上有各不相同、但又相互联系的观点,伯林指出了多元间不可通约性的事实,并揭示出多元与自由主义制度相结合的可能性。罗尔斯通过严密的论证,具体建构出一整套使多元价值存在于自由制度中的蓝图。而格雷则认为自由制度并不是多元时代唯一的理想政治制度,实际上还存在着其他制度可能性来有效地容纳多元价值。 相似文献
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自由主义的思想中一直包含着两个互不相容的哲学形态。在第一种形态中,自由主义是一种普遍的、理性的共识,它企图实现对全人类来说所谓最好的生活方式。在第二种形态中,自由主义是一种计划,企图实现不同的制度和生活方式的和平共处,它是可以在许多政权中被人们追求的共同方案,这种自由主义是放弃理性共识的自由主义,它主张政治上的“权宜之计”,主张各种价值观念的妥协、协调,而不是高扬某种普世的理想主义。 相似文献
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张静 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2008,9(5):68-71
约翰·格雷坚持一种价值多元的自由主义,而反对正统自由主义普遍的、理性的共识。他认为:当今社会,伦理学只能是价值多元主义视角下的一种探询,其不可通约性只会消除对于理性的误解而不会颠覆理性,在不可通约的价值观念的冲突中,那些不相容的选择都可以是正确的;在多元主义背景下,没有普遍价值标准的政治合法性目标,且满足人们愿望的政权形式也可以有多种,权利的存在形态也随历史的变化而改变,并与利益的改变相互影响。格雷提出以“权宜之计”来解决权利与价值的冲突问题。“权宜之计”放弃对一种普遍政权的规划,并很好地适应了各种在现在和将来都包含多种生活方式的社会;但理论上的极端性和现实中的局限性,使其并不能真正成为一种普世伦理,也不能从根本上解决权利与价值的冲突。 相似文献
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正不论是"爱吹牛",还是"爱装腔",都只能是权宜之计:总不能每次春节回家都"装腔"吧?所以"装腔"之势也必须要得到改观。春节回家,是对心灵深处故土的永久守望,嘴里吐着乡音俚语,亲近着故乡的土地,本应该放松紧绷的心弦,让心灵远离浮华喧嚣,真正回归故土。同时每个人又渴望能在春节期间"农锦还乡",但这对于不少"新城里人"来说,想"有面子"地回家却不容易。为此,有网友整理出了一份《春节衣锦还乡装腔指南》,其中大都以物质为核 相似文献
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解放思想是贯穿我国60年发展历程的一条主线。每当发展处在关键时期,中国共产党都要提出解放思想的命题和任务。“昔日之得,不足以为矜;后日之成,不容以自限。”解放思想既是历史的又是具体的。它绝非权宜之计,而是一项长期任务,贯穿于发展的全过程。区域性的解放思想,同区域发展实际紧密相关,它既要遵循解放思想的一般规律,又因区域历史、现状和条件的不同而有着自身的特殊规律。 相似文献