血缘与心灵相交融 思想与精神互碰撞——论柳宗元对柳下惠的全面接受与突破

柳下惠是中国柳姓的得姓始祖,有"和圣"之美誉,柳宗元在多篇诗文中对其人品、思想赞誉有加。柳下惠的"三黜"经历与柳宗元长久贬谪南荒具有相似性,这引起了柳宗元情感上的共鸣。柳宗元思想也多承柳下惠而来,如"和"、"仁"等就是如此。但特殊的外在环境和独特的诗人个性使得柳宗元在接受柳下惠思想之同时,又有所发展,因时制宜的求变思想与"和"之思想相辅相成,构成了柳宗元思想的主体。     

《五柳先生传》渊源新论

陶渊明用"五柳先生"为号,受到柳下惠的影响,与柳树这种自然物象的美好及其日益进入人们的审美视野密不可分;"五柳"之所以恰好是"五"棵,有其传统文化心理的基础;为"五柳先生"起号的做法是对高士传统中知号不知姓名传统的接受,也是对魏晋时期借号明志新风的接纳。     

柳下惠：谔谔之士的古代典范

柳下惠不愧为古代谔谔之士的典范.孔子、孟子和荀子以及<国语>都充分肯定了柳下惠的"直道",并把他的"直道"与"和道"紧密结合在一起.孔子高度评价柳下惠为"贤人".孟子更高度评价他为"圣人".柳下惠的"直道"在中国历史上影响很大,孟子说:"闻者莫不兴起也."张岱年先生是柳下惠"直道"在当代的一个典范.     

喂，亲一个多少钱?

<正>瘦小的老公在前面跑,大腹便便的我在后面追,一边追还一边质问:"让姐劫个色又咋了?"怀上娃之后,姐在家里的地位,那叫一个更上一层楼!肩不担担,手不提篮,油瓶倒了都不用扶。受保护程度,堪比国宝级的大熊猫。不过也有美中不足,那就是老公和我有了距离。每当我要摸下亲下的,他都推三阻四,嘴巴里还振振有词:"当心宝宝啊,你就不能忍一忍吗?"     

远离诱惑

战国时期,公孙仪任过鲁国的宰相。他很爱吃鱼,许多知道其嗜好的人,纷纷前来送鱼讨好他。可是,不管是什么人来送鱼,也不管是送的什么鱼,他都一概不接受。公孙仪的一个学生问：＂先生,既然您特别爱吃鱼,为什么坚决不接受别人送给您的鱼呢？＂他答道：＂恰恰就是因为我爱吃鱼,所以才不能接受人家送的鱼。俗话说,礼下于人必有所求,吃人家的嘴短,拿人家的手短。     

从孟子论伯夷、柳下惠等圣贤看其进退观

孟子认为,伯夷、柳下惠、伊尹、孔子分别代表了在进退问题上的四种不同做法,而他们的相同之处都是趋于仁以及＂归洁其身＂。伯夷非其君不事,不立于恶人之朝,可谓＂以去为洁＂;柳下惠不羞污君,不卑小官,可谓＂不以不去为不洁＂;伊尹秉持＂何事非君＂的观点,去就于两君之间,而他＂自任以天下之重＂则为孟子所赞许。孟子推崇孔子是＂集大成＂者,其进退观在相当程度上吸取了孔子的主张。他还指出孔子有＂见行可之仕＂、＂际可之仕＂与＂公养之仕＂,这也代表了仕的三种层次。     

被讹传的姓氏

有些姓氏,虽为人们熟知,甚至为典籍所载,但其往往以讹传讹,隐去了其庐山真面目。叶公不姓叶,成语典故＂叶公好龙＂人们广为熟知,其实,叶公并不姓叶,其真名为沈诸梁,是春秋时期著名的政治家、军事家、思想家。公元前524年受封于叶,史称叶公。君子是展获,＂坐怀不乱＂成语典故讲的是鲁国贤士柳下惠夜宿城门洞,遇一无家可归女子,相拥取暖而未发生淫乱的故事。     

泰山和圣祠与历史上柳下惠的崇祀

奉祀春秋大贤柳下惠的和圣祠，是泰山历史上的著名祠宇。考察其祠自创构以来的沿革兴废，并通过和圣祠祀，观察不同时代背景下对柳下惠的阐释与解读，以及其现象背后所隐藏的政治动向与时人心态，有助于探索柳下惠与泰山文化的多层联系。