杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序辩证

杜甫<观公孙大娘弟子舞剑器行>诗序中所涉及的音乐机构和乐人身份学界向来有不同认识,经过对唐代乐府制度的详细梳理,本文以为诗序中的"高头宜春、梨园二伎坊内人"分别指的是宜春院的女伎和梨园弟子,"外供奉舞女"指的是教坊(即外教坊)女伎.公孙大娘在开元初就已供奉宫廷,其身份为宫廷乐伎,推测是梨园弟子.杜甫之所以在郾城能够看到公孙大娘的表演,是因为在开元初年内廷歌舞曾经到宫外演出.     

一个人两段情

【正】她出身梨园世家,5岁学艺,7岁登台,12岁公演,14岁已再上海滩声名鹊起。18岁那年,为了唱响京城,心高气傲的她选择了北上。她不知道,一场恋爱正在前方静静地等她。那个男子被一群人簇拥着,是临风的树,是海上的月。人生初相遇,擦肩而过,四目交汇,如电光石火,擦燃一段爱。那男子也看到了她,早在她登台试声时,他已在下面赞     

罗帅：每一次都要有新突破

北京京剧院第三届“魅力春天”青年京剧演员擂台赛对于北京京剧院优秀青年演员罗帅来说，2014年，已经是他参加的第三次了。在“魅力春天”的舞台上，每一次罗帅都给人们留下了不同的形象，亦取得了优异的成绩。〈br〉 罗帅出身于梨园世家，他的爷爷是京剧花脸演员。9岁时他跟随爷爷学唱花脸，半年后，他考入辽宁锦州京剧团戏校。2002年进入锦州市京剧团。2005年入中国戏曲学院学习。2009年考入北京京剧院。     

乐人身份与《江南逢李龟年》作者之争

对于杜甫为《江南逢李龟年》作者的质疑始于南宋胡仔,学界对此至今仍有争辩。无论所持立场如何,争辩各方都有一个共识:李龟年与梨园关系密切,他不是梨园弟子就是梨园曲师。其实,这种理解本身是错误的。在众多关于李龟年的唐代史料中,只有一则史料言其为梨园乐人而它并非信史;只有两则史料将之与梨园置于同一语境下表述,但两者却为并列关系。李龟年是在唐宋历史演进中逐渐被误解为梨园乐人的,其始于中唐,到了宋代则成为普遍现象。由于质疑本身始于一个误解,故并无科学性可言,根本无须辩驳。据史料可证,李龟年是盛唐京城著名的市井乐人。受此启发,对于唐代文学研究中存在争议的一些重点和热点问题,不妨也可以尝试着从音乐文化这一视角切入以作出更为科学的判断。     

失衡与重建 城镇化激流中的农村与农民——梨园新村的“住房革命”

“上楼”之后的村民，普遍感觉到“压力山大”。眼下，他们最迫切的愿望，就是尽可能地多挣点钱，为此甚至不惜透支健康。     

咯论梨园行的招财习俗

戏曲在财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察，一是看其如何“代”财神向俗民“送”财，一是作为财神信仰的信士之一，梨园行是如何招财的。梨园行的招财习俗较之其它俗民来说，更有行业性特点，方式也更为多样。其招财方式主要有：供财神为自己行业的保护神，迎财神、迎喜神等。     

秋染百年梨园

什川位于兰州市皋兰县东南部黄河之畔，距皋兰县城20公里，距兰州城区21公里。原名什字川堡，因明弘治八年（1495）甘肃巡抚在此筑堡且位于什字交叉处而得名，后简称什川。这里四面环山，黄河从中蜿蜒流过，形成一个形似太极图一样的河谷盆地，平坦肥沃，温暖湿润，梨园连片，景色怡人，所产优质香水梨、冬果梨闻名西北，是兰州人引以为荣的“世外梨园”。     

两上两下春晚,笑对坎坷的“小沈阳”有母爱相伴

<正>在2008年"春晚"审查节目中,一匹黑马脱颖而出。他表演的《我想当明星》,以独特的幽默逗得人们前仰后合;他还充当了招之即来的"消防队员",为     

谭门今夕

正作者张永和深入浅出地向读者介绍了梨园传奇谭门七代,从谭门始祖谭志道、伶界大王谭鑫培、承上启下的谭小培、四大须生之一谭富英、京城首席老生谭元寿、老生典范谭孝曾,以及梨园新星谭正岩。20年过去了,文武兼备的祖孙三代如今的生活是怎样的?本刊专访了仍活跃在舞台上的谭孝曾先生,作为谭门之后,谭派的传承依旧是永恒的话题。     

京剧大师尚小云传承“国粹”典家办学

党的十八大以来,全国加强了包括国粹京剧在内的优秀传统文化的继承与传播,为此国家教育部决定在小学开设京剧课,从娃娃抓起,更好地继承这一优秀的民族文化遗产。看到这让人振奋的政策的出台,我不由地想起了引领、培养我步入梨园的恩师——京剧大师尚小云先生"典家办学"的一段梨园佳话。