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严复与章太炎都是近代著名的学者、思想家。严复以传播西学闻名于世 ,章太炎则是名垂青史的国学大师。最近 ,我们发现俩人之间有许多交接点。倡西学者兼论国学 ,讲国学者也采西学 ,有时不谋而合 ,殊途同归 ;有时水火不容 ,针锋相对。研究严复与章太炎的重合思想 ,有助于深刻认识近代中西文化交流的复杂流程。《天演进化论》与《俱分进化论》近代西方国家的进化论传入中国 ,成为思想界的进步学说。严复与章太炎从不同途径接受了进化论观点 ,而且各有自己的认识和理解。严复的《天演进化论》与章太炎的《俱分进化论》代表了他们的进化观 ,反映… 相似文献
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张问平 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2004,4(5):161-165
"三个代表"重要思想是继承、改造和发展传统文化的典范。对待传统文化的误区有:"张冠李戴"的误区,"农业文明过时论"的误区,"传统文化中没有民主与科学"的误区,"比优劣争高下"的误区。要以"三个代表"重要思想为指导,充分认识"殊途同归"的原理原则,走出误区,参加世界各民族文化的良性互动,共同走向"个体—集体统一本位",达到个体发展与社会发展相互促进。 相似文献
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杜威哲学的现代意义 总被引：7，自引：0，他引：7
刘放桐 《复旦学报(社会科学版)》2005,5(5):15-23
评价杜威实用主义的现代意义,需要在马克思在哲学上的革命变更和西方哲学由近代到现代的转型的大背景下考察杜威哲学的根本意义及其与西方哲学发展趋势及马克思主义哲学的关系。本文认为杜威哲学的根本意义是对现实生活和实践的强调;杜威的哲学改造适应了西方哲学现代变革的潮流;杜威哲学与马克思的哲学有着原则区别,但在超越近代哲学的局限性、体现现代哲学的发展趋势上二者殊途同归。。 相似文献
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黄四宏 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2009,11(5):342-343,346
译界对叛逆的研究多集中于创造性叛逆,即＂显性叛逆＂,而忽略了另一较为隐蔽的＂隐性叛逆＂。林纾和鲁迅则是两种叛逆手法的代表人物。正因叛逆手法差距过于明显,二人之间的对比研究较少引起应有的关注,更无需谈及他们的相同之处了。本文通过比较林、鲁二人二者在文学翻译中截然不同的叛逆手法,试图阐明二人不同的叛逆并非背道而驰,而是殊途同归,为中国乃至世界文学和文化交流作出了不可磨灭的贡献。不同的叛逆手法,本质上都是成就特定历史文化使命的社会手段。 相似文献
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博锋 《市场瞭望(下半月)》2014,(5):121-122
爱情是身心享受，品牌产品也是身心享受，本来应该殊途同归。爱情和营销销关联又不关联。说不关联者，爱情和营销销是两个范畴的东西，一个属精神生活的唯美结晶，一个是后商业时代赤裸裸的物欲铜臭产物。 相似文献
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本文在解读中国乡村社会结构变迁的三部著作的基础上，分析了实行改革开放政策以后，毛泽东时代的集体主义的不同后继形态成为可能的主要原因在于工业化的需求与农民的理性选择，探讨了分化的村庄实现集体整合的主要原因在于权威、制度、村政功能的发挥以及外部社会环境的影响。文章认为从意识形态、经济形态和村庄实体三个角度来看，新集体主义和后集体主义的不同的流变路径是殊途而同归的。 相似文献
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生活需要什么呢？我想,所谓生活,要的就是那股劲头.天长地久,日子总是在那里的,细水长流、一成不变,重要的是你选择的对世界的态度.
比如深情.在这嚣嚣尘世,气象万千,他们随心所欲,恋恋不舍.迷人的时光里,林和靖梅妻鹤子,王子猷爱竹成痴,米元章甘拜顽石,徐霞客云游四方.他们爱这世界不同的部分,但这份爱,这腔衷情,殊途同归.终是有些痴,有些醉,为这世界如痴如醉.肯为世界留一点痴心,便是情之所钟.
比如专注.扬州八怪之一的汪士慎爱一杯茶,素瓷炉火,燃松子、汲清泉,雪水花露酿出天然滋味.各种茶都能品得出细微差别,闭上眼睛也能道出这茶的来历,于何地何时采摘. 相似文献
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一个稳健儒雅,一个激情张扬;一个技术先锋,一个思想启蒙。他们最终殊途同归,以汹涌的技术革命共同推动中国经济的变革。2014,又一个甲午年。对于中华民族的民族记忆而言,甲午从来都不是一个平淡的年份：120年前,中日甲午海战失败,李鸿章精心打造的北洋舰队转瞬间灰飞烟灭,中华民族的民族觉醒进入新阶段;60年前,中国大陆炮击金门,海峡两岸顿时战云密布,千钧一发……2014,新的甲午年同样不平静。 相似文献
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林纾和鲁迅的翻译作品在中国译界均有举足轻重的地位。林纾和鲁迅的翻译观也有很大的差别。甚至不少人认为鲁迅是“直译”（或死译）的代表，林纾是“活译”的典范。表面看来，二者的翻译观出入甚大。本文则认为，在二人翻译观巨大差别的背后却蕴含着统一，二者的译作统一于华夏文化的继承与发展，各自为中国时世界的了解做出了自己的贡献。 相似文献