历朝文人谁的稿费最高

现代人把写诗文作书画的酬劳都叫做稿费，古人则称之为“润笔”。稿费也好，润笔也罢，不同阶层的文人，差距堪称悬殊，有一字一两块钱的，也有一字两千块钱的。     

“吉砚书屋随笔”——润例

我在今年第一期的《徽州社会科学》所刊拙文“吉砚书屋随笔”中,扯了一点关于润笔的闲话,所引润笔源出《隋书·郑译传》：“上令内史令李德林立作诏书,高颊戏谓译曰笔干。译答曰：出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔。”我们由这个记载知道润笔在隋朝已有称谓,“润笔之风先盛于文,     

唐代碑志文商品化倾向与文体嬗变

唐代碑刻文化发达,碑志文的创作出现了商品化倾向,像王勃、张说、李邕、韩愈等都有因钱财所请而作文的记载,甚至有文人以鬻写碑文为生。究其原因,既与士人官禄低微、生活困苦有关,又涉及到碑志文固有的润笔传统,更受当时社会经济繁荣、文化产品市场化大环境的影响。唐人碑志文创作的商品化是严重的,由此导致碑文思想内容上追求虚美谀墓,其文体特征和社会功能都发生了转变,也影响到其他文章的写作。     

润笔三题——古代公文写作趣闻杂谈

同列均分杨文公亿,以文章幸于真宗,作内外制。当时辞诰,盖少其比。朝之近臣,凡有除命,愿出其手。俟其当直,即乞降命。故润笔之入,最多于众人。盖故事,为当笔者专得。杨以伤廉,遂乞与同列均分,时遂着为令。——《能改斋漫录》卷十二古代秘书写公文得到的润笔钱物,不是起草公文的秘书独得,而是翰林学士院（中书舍人院）全院官员乃至后勤人员共同分享,这一做法是从什么时候开始的？     

韩愈“谀墓”问题研究述评

文章从韩愈“谀墓”说法之由来谈起,以建国前后为分期,就多年来学界关于韩愈“谀墓”问题的研究进行述评,认为肯定者多从刘叉之言及《平淮西碑》等引起的纠纷入手,断定韩愈因贪图钱财而作碑志文,逢迎权贵,虚美隐恶,谀墓明显.反对者则就史传所载与碑志所写人事进行对比,并联系韩愈的政治思想和文道精神,认为韩愈碑志文写法虽多变,但写权贵就事论事,扬善隐恶,并未谀墓.综合而言,学界关于韩愈“谀墓”的研究,虽取得不少成果,但多集中在探讨作文润笔和韩弘碑志等方面,局限于文本考证,宏观把握不足,研究视野尚需拓宽.     

论晚明士大夫的润笔风气

晚明商品经济的发展与活跃,在一定程度上促动了传统社会结构的松动与士人＂治生＂观念的变化,导致士人对经典化生活模式的最终背离并走上世俗化的生存道路。士人润笔就是其中一个重要表现。这种现象是晚明士风变化的新趋向,它反映了士人自我独立意识的萌动,是一种合理行为。尽管其中也有消极影响,但对士群体的生存和发展具有重要的社会意义。     

古今“稿费”拾趣

新闻出版机构在发表文章后付给作者的报酬，叫稿费。稿费多少则按作品的质量、字数而定，有多有少。上下幅度较大。稿费在古代叫润笔。“以财乞文，俗谓润笔”就是这个意思。据《隋书》载，隋时有一个名叫李德林的起草诏书，有人在旁边戏道：“笔干了。”又一个也乘机说道：“不得一钱，何以润笔？”后来，人们就把写文章所得的酬劳费，谓之润笔。     

宋朝秘书们的“润笔钱”

宋朝皇帝的秘书班子，包括翰林学士、中书舍人和知制诰等。这个秘书班子里的人，都是皇帝干挑万选出来的，个个才高八斗、学富五车。但鉴于当时工资水平低，皇帝便琢磨着想个什么办法来弥补一下，好让他们安心工作。     

中国文章经济发展史论略

我国文章经济发展史大致可分三个时期：鸦片战争前是孕育期，上个世纪80年代前是诞生期，80年代以来是发展期。孕育期，文章经济意识日渐增强，并以“润笔”作为对文章酬劳的雅称；诞生期，稿酬制度诞生并得到进一步完善；发展期，文章经济步入良性循环的轨道。作者职业化群体初露头角。