阿兰·奈斯论深层生态学的哲学基础

在阿兰·奈斯看来 ,深层生态学既是一种社会思潮 ,又是以这种思潮为指导的一场旨在改变现行实践模式的社会运动。作为一种社会思潮 ,它是一个由一系列基本原理构成的演绎性的逻辑体系。奈斯认为 ,深层生态学的理论内核是八大原理 ,而在其背后 ,还有更为基本的前提与终极规范 ,即各种生态智慧。而奈斯本人的生态智慧的终极规范是 (大 )自我实现     

从刘整叛宋论南宋的"打算法"及其末期的军政危机

为了探讨南宋末期的军政危机,通过深入梳理这一时期历史文献的方法,认为:就南宋末年的大背景而言,景定年间贾似道所推行的"打算法"是挽救南宋中央财政危机和加强对地方的控制的措施,反映了地方和中央之间的矛盾关系,更深层则是南宋的驭将政策和制度模式.南宋末 期军制的变化使得军权下移,而中央和地方在财政上的矛盾则进一步加剧,二者的尖锐对立导致刘整叛宋.     

词汇的文化涵义与外语教学

词汇的文化涵议是附在词汇之上的 ,是操本族语者自然联想出的意义 ,因而成为外语学习者进行跨文化交际的障碍。通过从宗教信仰 ,社会观念 ,联想意义等方面 ,分析了英语词汇的文化涵义 ,以期在教学中得到更多的重视 ,以利于培养学生的跨文化意识     

市场经济中商品流通结构三大问题浅析

商品流通结构是商品流通系统各要素在相互联系、相互作用中推动商品运动的结合方式与比例关系。它具有并列与层次性、多重交错性、耗散性、不稳定性等特性。它的几种基本结构是:流通所有制结构、流通规模结构、流通环节结构、流通渠道结构、流通网点结构等。它的涵义、特性、基本结构等各个侧面的问题,为我们研究商品流通结构提供了许多研究课题。     

深层生态:佛教的诠释及实践

当代生态关怀从浅层向深层发展,形成了深层生态理论.深层生态理论在其构建中向东方文化寻求资源.在对当代西方深层生态学理论的概括基础上,对于东方文化中的佛教文化进行深层生态资源上的挖掘,对其深层生态的实践也进行探讨,对已有的深度生态理论和东方佛教文化之间进行进一步地沟通,以期增进一个适合整个地球和全人类的生态保护的理论构建.     

教育信息化及其政策取向

教育信息化就是使现代信息技术在教育中得到充分运用,促进教育方法和手段的变革,提高教育质量和效率。教育信息化是教育发展的战略平台,有利于提高教育质量、促进素质教育、优化教育资源。教育信息化建设的政策取向是加强政府投资力度,降低运行成本。     

关于苏联剧变若干重要问题的再思考

围绕苏联剧变的一些重大问题,一直是国内外讨论的复杂问题。本文根据当前研究的状况,对以下四个问题提出看法:一是如何对苏东国家剧变做出历史评价;二是分析苏共“左” 的教条主义经济体制理论产生的严重后果与中国在今后深化改革过程中应吸取的教训;三是进一步探讨戈尔巴乔夫与苏联剧变的关系,集中分析我国学术界为何在这一问题上至今存在歧见的深层原因;四是论述深入研究勃列日涅夫时期对理解苏联剧变为何发生在戈尔巴乔夫的重要意义。     

深层生态学的自然保护观

深层生态学是现代西方一种激进的环境主义思潮。它要求承认自然的内在价值 ,倡导生态中心主义的平等 ,并从整体主义立场出发 ,对现代的功利主义自然保护方式提出了批评 ,在此基础上提出“顺应自然”的资源管理方式和更为深刻的荒野保护思想 ,为可持续发展战略下的环境保护提供了有益的启示     

中国古代叙事文学的三种深层结构

高小康在《中山大学学报》2005年第2期撰文指出，中国传统叙事在发展过程中形成了三种深层结构：一是历史与道德统一的正史结构。历史与道德的统一这种深层结构对于官史来讲具有意识形态的必要性。它肯定了已存在的历史事实的合理性，因而也就在劝喻统治者重道德、重民意的同时保证了每一个朝代的统治都是天命所归，具有道德的必然。对于小说叙述来说则可能更多地是在满足一种道德需要。这种需要最终被抽象为善恶因果循环报应的叙述逻辑和在戏剧叙事中常见的“大团圆”式结局。二是从情感逻辑出发的历史批判性叙述结构。历史与道德统一的叙事意图是由社会文化传统和特定的意识形态派生的精神生产活动，而情感化的叙事则是个人与社会关系的表现。用情感逻辑来叙述历史事件的因果关系，显现出来的是历史的不合理性。这意味着叙事有了与正史不同的意义。这类叙事通过强化表现历史的不合理性，而获得情感表现的强度。     

复合词的深层结构和表层结构及其理据性

复合词也有其深层结构和表层结构的区别。从其深层结构向表层结构转化的时候 ,由于音节的制约 ,可能发生结构变形和扭曲现象 ,再加上历史演变的结果 ,仅仅从其表层结构就难以揭示其理据性。对复合词的分析 ,不但不可混淆两种结构 ,还要揭示两种结构之间的联系和区别。