本体论向存在论的拆解性转换——海德格尔"那托普报告"的构境论解读

在"那托普报告"中.青年海德格尔首次实现了从传统本体论向生命存在论的转换.在他看来,哲学应该是对人类实际生命的存在的追问.人们永远只能面时关照活动改变了的为我之物及作为交道结构抽象结果的观念建构.先在纯粹理性和先验观念本质之类的东西,恰恰是人类生命沉沦状态中凝固化了的、被"保真"的实际性交道和关照活动的对象结构.     

画一扇窗

正那一年,国画大师黄永玉带着他的画作来到北京,住在"芥末居"。那是怎样的一间房子?不但陈旧,蛛丝网结,而且四壁连一扇窗户也没有,沉闷与压抑可想而知。但是,黄永玉没有厌弃这间小屋。他环顾四壁,哈哈一笑,拿出一张     

锦旗

张三走进诊所时,老板正在打瞌睡。张三打了声招呼,老板揉揉惺忪的眼,笑道:"哟,是张三回老家了呀。"张三环顾四周问:"我记得以前你这里生意很好,怎么现在这样差呀?"老板叹口气说:"以前诊所少,生意当然好。现在诊所多了,生意自然不好,再这样下去,我只有关门了!"     

亚力士多德思想的拆解式逻辑构境——海德格尔"那托普报告"的构境论解读

青年海德格尔在"那托普报告"中,打着对亚力士多德思想解读的旗号,突显出一种全新的功用性交道世界观.在这里,本体论被建构为生命活动的存在论,存在者成为在交道性关照中被制造出来的可动用物,而任何研究都必定起源于照料性的交道何所向中.交道活动的何种方式的如何被制作,总是悄悄地沉默于深一层的通常看不见的存在论构境中.     

亚里士多德文本的现象学阐释——海德格尔“那托普报告”的构境论解读

青年海德格尔在著名的"那托普报告"中第一次提出了他的新世界观。其中,对亚里士多德的文本解读成为这种新世界观的重要文献依据。可是,海德格尔并没有依从亚里士多德文本的历史语境,而是对其进行了拆解式的现象学透视,在《尼各马可伦理学》、《形而上学》和《物理学》之中,海德格尔读出了形而上学地保真交道环视王国之上的功用价值取向。