石崇之历史原貌及文学形象演变探微

石崇在中国文学史上长期以来作为奢靡、卑劣的富豪典型而流传于世.然而,根据对西晋史料的综合考察,知石崇在品格、个性、才能诸方面均不乏正面因素;其品性也经历了从积极济世、正直端方到奢靡纵欲、依附权贵的转变过程;西晋社会的政乱俗恶是导致这一转变的重要原因.此后,石崇形象经历了从复杂到单一的漫长接受、演变历程;史实的被遗忘与被夸大以及时代思潮、审美风尚的变迁为关键影响因素.这一个案的探讨,有助于深入考察中国文学史中历史人物形象的接受、演变等相关理论问题.     

石崇 封疆大盗

金钱是善仆,也是恶主。在古往今来的富豪中,西晋首富石崇以炫耀财富而知名。石崇所建金谷园,在洛阳城郊金谷渊中。因山形水势,筑园建馆,挖湖开塘,周围几十里内,鸟鸣幽村,鱼跃荷塘。里边的厕所,香水、香膏且不提,十多个女仆恭立侍候,如厕完毕,客人须换上新衣才能出去。官     

金谷游宴人物考

以元康六年的送行游宴为高潮的金谷文人集会活动,在当时和后世都有较大的影响,对它的研究有助于深化对西晋文学的认识。但由于资料的缺乏,目前对这一活动(即便是金谷游宴)的基本情况还所知甚少。本文即在兴膳宏、徐公持等人研究成果的基础上,细致爬梳有关资料,对游宴的参与人物进行深入考证,或确认、或推测、或否定,使原先模糊的情形逐渐清晰,为更进一步的相关探讨提供方便。     

石崇巨富探因

在古往今来的富豪中,西晋青州人石崇是赫赫有名的.与强调石崇的奢侈生活相比,探讨他的巨额财产来源是一个更有价值的问题.石崇在平吴之役中贪污和其后得到的赏赐应该是其巨额家财的起点;在荆州当刺史时劫略商旅应该是其巨顿家财的发展;而石崇经营具有营利性庄园是其巨额财富扩大的最大可能.     

石崇:奢我其谁

<正>"知道是财富害了你,为何不早把财富散了?"石崇(246～300年),西晋权贵,文学家,是一个有斗志、有魄力、通音律、懂艺术,而又知晓如何享受人生的人,更是一个巧取豪夺、心狠手辣、杀人不眨眼的角色。《晋书》和《世说新语》上都有记载,     

再论金谷雅集

西晋石崇等人组织的金谷雅集可以说是文学史上第一次严格意义上的文人自发组织的雅集活动。在这样的集会中,文人名士无拘无束地游玩、饮酒、赋诗,并将集会所创作的作品编集,是文学史上一次较早的、可信的有结集产生的文人文学活动。同时,它还为后世的雅集活动提供了一个模式。由于研究资料的缺乏,学界对这一重要雅集活动的研究稍嫌不足,本文再次尝试考察金谷雅集的面貌及意义。     

“造新不暂停”——论王羲之兰亭雅集对金谷游宴的“临摹”

王羲之的兰亭雅集对石崇的金谷游宴进行了形式上的模仿。这种模仿行为与魏晋士人追求雅逸的风气有关。石崇的金谷游宴带有世俗色彩,而兰亭雅集则期在精神享受,这是两者的差距。     

论石崇人格特征的多元性

在西晋,石崇是一个人格非常复杂且具有代表性的人物.他的处世名言"士当身与名俱泰"已经被公认为西晋士人的一种人生准则.在政治上,他身为上层士族却鄙于清谈任诞而向往儒家的功名事业.在生活中,他奢侈低糜却又风雅大方,他浮竞鄙劣却又爱敬正直之士和为正直之士所爱敬.可以说,石崇的人格特点的多元性正是西晋这个动荡时代的复杂人性与士风的缩影.     

唐修《晋书》未参引刘义庆《世说新语》辨证——以石崇为例

唐代刘知几在《史通》中论及唐修晋史时,曾指出《晋书》大量地引用刘义庆《世说新语》中的材料。此说自唐朝以来,少有异议。现就《世说新语》所载石崇其人其事为考察对象,参照《晋书》以及他书,可以明显地看出,就石崇个案来说,唐修《晋书》时所参引的史料多异于《世说》而同于他书,可以证明当时所修《晋书》取材未必参引《世说新语》,而是另有所本。     

论石崇的纵情享乐及其社会环境

文章在列举石崇纵情享乐的种种表现的基础上,论述了石崇纵情享乐的原因。文章认为,西晋的“玄学盛行”和西晋士大夫特别重视“人的个性自由发展”,是导致石崇和其他豪强纵情享乐、逞豪显富的社会原因。