陕北农村神庙活动探析

神庙是传统中国社会最基本的物质文化景观，神庙活劝在陕北地区有其独特的生存空间和社会功能。它的衰落是历史的进步，是陕北地区社会经济文化发展的必然结果。     

中国狱神庙现象中的法律与宗教关系略论

法律与宗教的关系,是宗教学、法学领域不可回避的命题,但以往的相关研究忽略了中国传统社会中狱神庙现象的存在及其学术价值。为此,以狱神庙为案例,从宗教社会学的视角着手对其进行探讨,不仅必要,而且颇有意义。在以"神道设教"为特征的传统中国政教体系中,作为具有同构性质的社会控制形式的宗教与法律之间,不仅是一种相嵌互动的一体化关系,而且在维护世俗政治、神圣权威以及社会道德秩序的目的上,两者经常进行共谋协作,并从相互支持中获得互惠。同时,狱神庙现象的普遍存在,在某种意义上折射了传统中国社会的宗教特征。     

河西卫所建置下神庙戏场的时空分布及其文化特征

随着明清河西卫所建置的确立完善,汉族民俗文化在河西一带得到广泛传播和发展,尤其河西一带神庙戏场的建设发展具有独特的时空特征。明代至清中叶前,河西神庙戏场建设时间大多在卫所建置以后,空间上集中于卫所中心地域。晚清随着河西由边疆变为内陆腹地,卫所基层乡村的神庙戏场蓬勃发展起来,这对民间祭祀空间的建构产生了深刻影响。     

景安宁：《广胜寺水神庙：艺术、仪式和戏剧的宇宙论功能》

二十世纪三十年代著名古建筑学家梁思成和林徽因夫妇在《晋汾古建筑预查纪略》中对山西洪洞县广胜寺水神庙(当时还属赵城县)明应王殿壁画给予了极高的评价，从此广胜寺水神庙这一普通的地方风俗神庙名闻天下。其壁画更因其与众不同的题材和内容吸引了大量国内外的研究者，特别是其中最著名的戏剧壁画“尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场”更是引起     

海航视线

看街边的风景,一路走走停停。用相机记录下永恒的一瞬,追忆往昔,我们拥有的,不仅仅只是回忆。Stop to appreciate the landscape on your journey.Record a permanent moment with your camera.When we recall the past days,what we have are not simply memories.     

宏扬民族文化着力打造软实力——记宝丰县马街书会

马街村位于宝丰县城南杨庄镇,距宝丰县城7公里,马街书会历史久远.据马街村火神庙及广严寺碑刻记载:书会最早起源于元延□年间(公元1316年前后),距今已680余年历史.     

认识你自己——读《人之书——人类基因组计划透视》

“认识你自己!”在古希腊拉斐尔德神庙的入口处，刻着这样一句铭文：传说这是智慧之神阿波罗给予人们的最高启示。数千年来，随着科学的进步，人类破解了一个又～个的自然之谜。然而对人类本身我们却知之甚少，人类的生、老、病、死对我们来说还是一个难以了解的疑团。“认识你自己!”已经成为全人类发自内心的呼唤……     

东周与古希腊纪念碑的形式差异及其原因——以帕特农神庙及孔庙为例

本文从纪念碑的角度入手,以帕特农神庙及孔庙为例,分析比较了时间上相近的古希腊和东周时期艺术形式的差异,并对形成差异的政治制度、宗教观念等因素作了分析,以探求今日东西方文明中价值观的差异来源。     

浅析埃及神庙在托勒密王朝的地位

托勒密王朝是希腊人在埃及建立的王朝,为了更加有效地统治埃及,统治者积极将希腊元素与埃及元素相结合,依靠埃及祭司神化自己的王权,同时又抑制神庙的特权,使王权凌驾于神权之上,王权与神权之间保持着微妙的关系.