秀山花灯文化形态的定位问题--兼及非物质文化遗产生态保护认识的逻辑起点

“秀山花灯”作为一个特定的文化概念,迄今为止其内涵是不明确的。从文化整体特征审视,应该首先在观念上把秀山花灯视为一种区域民俗文化形态的非物质文化遗产,而不是区域民间艺术文化形态的几种具体形式。应正确理解秀山花灯作为一种民俗文化事象所具有的民间的基本特征(也是其生态保护认识的逻辑起点):体现民众共同意愿的社区地域性,时间节律和遵循的程序仪式规范性,百姓大众日常生活习俗的民间性。     

秀山花灯祝贺调浅析

祝贺调是秀山花灯音乐五大类别之一,是秀山人民用来庆贺节日、喜事和表达谢意的花灯歌曲。它源于生活,反映生活,用于生活,是原创性极强的民间歌曲。     

京剧名伶金少山的怪行

京剧名伶金少山，系著名京剧花脸金秀山之子。少山幼年随父学艺，演架子花脸兼铜锤，曾与其父同台演出《父子会》、《洪羊洞》等剧，崭露头角。他身材魁伟、嗓音宏亮浑厚，高中低音都能响堂。他在继承其父秀山创造的铜锤唱腔基础上，吸收架子花脸的唱腔和做工，突破了两者严格分工的界限。     

成人之道——与叶秀山先生商榷

中国现在的哲学发展状况令人堪忧.在哲学研究的行列中,值得称道的人为数不多,但叶秀山先生却是我敬佩的人之一.最近江苏人民出版社出版了他的<中西智慧的贯通--叶秀山中国哲学文化论集>,该文集中的文章大部分我反复读过,可谓"学而时习之".但可说,"智者千虑,必有一失."     

“东亚岛屿文化”国际学术研讨会在浙江舟山隆重举行

由浙江海洋学院人文学院、岱山县旅游局举办,中国海洋大学海洋文化研究所、韩国木浦大学岛屿文化研究所协办的"东亚岛屿文化"国际学术研讨会,作为"首届中国海洋文化节"重要内容之一,于2005年6月17日在舟山市岱山县秀山岛召开.     

关于秀山花灯艺术起源的文化解读

秀山花灯集宗教、民俗、歌舞、杂技、纸扎艺术为一体,是我国西南地区一种古老的民间歌舞说唱艺术和民间文化现象,是我国宝贵的民族民间音乐文化遗产。关于它的起源,历来说法不一,主要有"土著说"、"外来说"和"土著外来结合说"三种。实际上,历史过程、族群关系、宗教信仰等元素,才可构建起秀山花灯起源的轮廓,才是其真正的起源依据。     

审美反映与艺术揭示 ——钱中文与叶秀山“文艺反映论”之比较

钱中文和叶秀山的“文艺反映论”都是对传统文艺反映论的创新性发展,但二者差异颇大。就“反映者”而言,前者强调创作主体,后者推崇艺术家。在反映者定位和反映者能力的阐述上二者差异明显：前者将反映者定位为“主体”,后者将反映者定位为“在世界中的人”;前者看重反映者的“感动力”,后者看重反映者的“洞察力”。就“反映内容”而言,虽然二者都坚持“文艺是现实生活的反映”,但在对“现实生活”的界定和“反映内容”的认定上,二者却有差异：前者将“现实生活”界定为“客观现实”,后者将“现实生活”界定为“生活世界”;前者将“反映内容”认定为“心理现实”,后者将“反映内容”认定为“基础生活”。就“反映方式”而言,前者认为其是创作主体“改造”客观现实,后者认为其是艺术家“揭示”基础生活。差异成因源自二者在思想动因、理论基础、思维方式和价值取向上的不同。     

“地质资源与地质工程”一级博士点学科带头人李增学教授简介

卢秀山，男，1961年7月出生，教授、博士、博士生导师，山东科技大学地球信息科学与工程学院院长，“测绘科学与技术”一级学科(博士点)学科带头人。学术兼职：原煤炭部“国家煤炭工业矿山测量重点实验室”主任，山东省“3S”工程技术研究中心常务副主任，山东省“基础地理信息与数字化技术”重点建设实验室主任、学科带头人。社会兼职：国家研究生教育评估所博士学科点函评专家，优秀博士论文函评专家，优秀博士论文基金项目函评专家；国家“863”地球观测与导航技术领域函评专家，国家自然基金地学部一处、三处函评专家：教育部精品课程…     

潘逸阳亲切看望省级老同志

近日，刚刚到任的内蒙古自治区党委常委、自治区副主席潘逸阳走访看望了巴图巴根、郝秀山、王占、克力更、何耀、布特格其、云照光、云曙碧等21位省级老同志及遗孀。     

坚持第一要务 加快秀山发展

发展是我们党执政兴国的第一要务。建设全面小康社会和社会主义和谐社会关键靠发展，有效解决经济社会生活中长期积存的、前进道路上不断出现的矛盾和问题，从根本上说也有赖于发展。“发展是硬道理”，这从秀山近些年的实践中已得到充分证明。