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刘亭 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(5):203-204
梁辰鱼的《浣纱记》是明代具有开创意义的传奇戏。在中国古代,名利观就有着深厚的思想基础,《浣纱记》正打上了这种思想的烙印。范蠡与西施的结合,不是爱情使然,而是有其各自的需求和利益。本文就是从范蠡、西施二人来剖析《浣纱记》所体现出的名利观,就剧本而言,这种名利观体现在于已、于国之中。 相似文献
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王文清 《绍兴文理学院学报》2003,23(1):34-40
计然其人姓名及其思想考订@王文清$江苏省社会科学院!江苏南京210013〔8〕〔9〕〔16〕文献通考(下册)〔M〕.北京:中华书局,1986.
〔10〕北史卷29,北京:中华书局,1974,1064.周书卷42.北京:中华书局,1971.
〔11〕〔15〕史记·越王句践世家〔M〕.北京:中华书局,1959.
〔12〕元和姓纂(卷六)十五海·宰氏〔M〕.北京:中华书局,1994.通志·氏族四·宰氏氏〔M〕.北京:中华书局.1987.
〔13〕梁玉绳.汉书人表考(卷四)计然引杨慎集引汉碑,上海:商务印书馆,中华民国二十六年.
〔14〕周生春.吴越春秋辑校汇考〔M〕.上海:上海古籍出… 相似文献
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发家致富是作为政治家、军事家的范蠡人生中的又一亮点。其治家思想与治国思想具有同等重要的价值。治家如国、农商为本、因俗立业、顺应天时、居安思危、民主持家和泽及乡里等,是其治家思想的显著特征。 相似文献
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先秦黄老之学源流述要 总被引：4，自引：0，他引：4
本文对先秦黄老之学进行了系统地考察 ,认为盛行于战国中后期的黄老之学同范蠡的思想有密切的联系 ,范蠡之学受之于其师计然 ,计然很可能就是班固记述的老子弟子文子 ,这样 ,范蠡的思想通过师承计然而与老子的思想相接续。范蠡助越王勾践灭吴成功之后 ,便泛海北上来到齐国定居 ,从而把老子思想由南方传到了北方 ,并最终导致了齐国稷下黄老之学的产生。黄老之学的学术特征应确定为“道法结合、兼采百家” ,道论以及与其相关的若干形而上的思想理论 ,是黄老之学的哲学基础 ,基于人性理论的法治主张则是黄老之学的主体内容。黄老之学吸收了百家之长 ,在理论上较之其他学派具有明显的优势 ,因而能够最终“压倒百家” ,引领战国学术思想的发展大趋势。 相似文献
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我的祖籍在婺源县思口镇西冲村。我出生在上海。我父亲是民国初年。从家乡徽州来到上海经营木材的。可以说是“末代徽商”。我十二岁时（1944年），为避日寇侵华之乱，跟随母亲由上海返乡。从苦难的外部世界。走进这宁静的山村。虽然在世俗社会里，它不是个很理想境界，但处在群山环抱之中。与喧嚣分隔而和祖先贴近，在这里人会感到踏实，难怪父母亲在兵荒马乱之时。 相似文献
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《庄子渔父》篇中的渔父并非范蠡,首先,孔子与范蠡所活动的区域相距甚远；他们所从事活动毫不相干,这就导致他们不存在交往的可能.其次,渔父与范蠡的形象迥异、思想毫不相同.渔父只是庄子虚构的一个人物符号,是他达意的一个工具.庄子之所以虚构“渔父”的形象,由道家爱水乐水、钟情于水的情怀及庄氏家族流亡所致. 相似文献
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范蠡不仅是中国商人的鼻祖,更是一位能将道家思想加以应用的思想家.他在帮助越王勾践复国的过程中,充分阐明了他的思想,与《老子》相比,可以确认他的思想渊源于《老子》.范蠡没有专门的著作,但其为人与处事在历史上素有高评,根据《国语·越语》的相关记载,可以看出他有一套完整的治国思想,并且与《老子》的思想有密切关系. 相似文献