陈世美、司马相如、董永,你选哪一个

<正>男人总是不完美的,但是对于女人来说,没有男人的人生可能更加不完美。所以,我们为了减少遗憾,很多时候,只能在不完美的男人中选择相对完美的男人。陈世美、司马相如、董永,这三个男人让你选一个做丈夫,你会选哪一个?这是一个宁波男人给我出的选择题。我该选哪一个呢?陈世美属于潜力股,聪明上进,而且应该长得     

“董永故里”新探源

"董永故事"是中国古代"四大民间传说"之一,董永籍贯也有"山东博兴"、"江苏东台"、"湖北孝感"等多种说法.其实"董永故里"在山西运城地区的万荣县小淮村,那一带有"董氏家族"、"董永墓"、"槐荫坡"、"石门桥"、"傅家庄"等完整的"董永故事原生地"环境.有关方志史料还有"魏·孝子董永"的记载,可见"董永故事"的播迁,是因为战国末年战争动乱引起的移民所造成.     

文娱生活

正实战残局1.炮四平一将5平62.炮一进三将6进13.炮一退二炮5进34.炮一平三炮5平85.炮二进一炮8退46.炮二退一将6退17.炮三平六(红胜)文王士建诗谜一束七仙女爱上董永淡然看四季探头迎春脸面尽失销声匿迹一人自驾游此生不为草莽(打古诗句各一答案在本期找)幽默三则保姆待遇3位年轻妈妈在一起谈论自家保姆的待遇。甲:"我家保姆是从家政公司雇来的,给了高薪。"乙:"我家保姆是从农村来的,平时给些衣物,逢年过节给她三瓜两枣就可以了。反正是孩子的亲姑姑。"丙:"我家保姆是从乡下老家来的,我分文不给。"甲、乙惊问其故。     

武梁祠董永事父画像考释

董永传说流传两千余年,武梁祠董永事父汉画像是现存研究董永传说的最早图像资料。此画像经过几代学者的研究考释,画面故事虽然已基本阐明,但对其中部分图案的解说仍存在争论。对比南阳汉画像以及武梁祠画像中的各种熊图案可知,汉画像石熊形图案有固定的造型图式,武梁祠董永图中左侧之兽不符合汉画像石里常见的熊图式,可识别为大象造型;结合汉代仙人羽化的观念,可论证武梁祠董永图中董永右上方之图案虽是仙女,却以飞鸟的形态出现,此鸟配合董永左上方的大象,组成了董永孝行感天,"象耕鸟耘"的图案。     

"董永遇仙"故事系统中傅员外形象的叙事分析

＂善＂与＂恶＂是对立的,理论而言它不可能体现在一人之身。然而,在＂董永遇仙＂这一故事系统中,不同叙事者笔下傅员外的形象却呈现出前后完全不同的善与恶的道德对立。透过这一现象,能够发现意识形态无处不在的强大渗透力与宰制性。     

变革话语的文本书写:董永故事叙事范式转换及后世流布

文学叙事范式的转换背后隐喻的是时代变迁和社会变革的宏大历史画卷。董永故事在创作和流布过程中,不断吸收和借鉴其它经典故事类型,后经历代诗歌、笔记小说、说唱变文、平话戏曲等不同文学艺术形式的加工,出现过孝感叙事、义理叙事和爱情叙事等不同范式类型。董永故事叙事范式的转换是历史变革话语在社会文化方面的反映和表达,特别是董永故事爱情叙事转向,反映出唐宋变革时期的市民文学的兴起以及儒释道思想混杂与合流的文化现实。     

发掘董永七仙女传说 创立中日“七夕”节庆活动

《董永与七仙女》的传说，自古以来在镇江广为流传，尤其在丹阳、丹徒一带。近日，日本著名音乐家来镇访问，对我市的七夕传说和相关遗迹很感兴趣。提议我市举办中日七夕节纪念活动。由此，笔者开始了调查和走访．在镇江发现了大量可考的遗址和广泛流传于百姓口头的民间传说。串成了一个头尾相衔的故事。我们相信，在宏扬中国传统文化，恢复古老“七夕”节日，改变西方情人节一统天下的呼声日益高涨的情形下，镇江当可成就现代中国七夕节（东方情人节）的复苏和辉煌。     

民间传统文化与和谐社会建设

保护非物质文化遗产,抢救和传承民族民间传统文化,有助于社会主义和谐社会的构建。在民间传统文化宝库中,不仅积淀着各族人民对美好社会的憧憬与追求,而且有着关于人际和谐、人与自然和谐的宝贵探索,提供了可资借鉴的文化生态模式。     

董郎何故变牛郎——从董永故事和牛女传说在戏曲中的流变看二者的关系

董永行孝遇仙的故事源自汉代,牛郎织女的传说在先秦文学作品中就出现了。董永遇仙情节是对神话,仙道,鬼怪故事吸收的表现;最初贵为神仙的牵牛星被称为牛郎则是神话平民生活化的体现。董永故事流传到今天,是董永孝子故事和牛郎织女故事的文化整合,这种整合使董永故事和牛郎织女神话更贴近人们的道德审美和艺术审美。但二者也保留了自己独立的发展路线。因此,董郎的身上可以看到神仙牛郎影子,牛郎这个称呼也有凡间董郎的意味。