非正式嵌入、蓄水式成长与村庄宗教传输镜像——以皖南H县非正式宗教团体的生存状况为研究个案

本文通过对皖南H县非正式宗教团体的分析研究,发现在非正式宗教团体嵌入村庄的过程中,缘于宗教传输载体,区域内生秩序以及宗教市场等因素的作用,加上缺乏必要的外在规制,出现了一种宗教三棱镜的现象.宗教伦理在经历了连续性的想象后变得支离破碎,每个传教者都根据自己所认可的伦理体系组织宗教团体,导致村庄中教派林立.各个宗教团体的成长路径类似于一个蓄水的过程,在宗教团体发展的初期,受组织能力的限制,均关注于组织内部事务.随着宗教团体的发展,各个宗教团体之间也逐渐呈现出差异,各团体因实力不同,组织目标也日趋异化,不同的团体为实践自己的组织目标而进入了新一轮的博弈,这一过程也伴随着宗教异化的现象.在宗教信仰自由的法律框架下,村庄宗教治理需要开辟新的途径.     

善借力者得资源

屏南鸳鸯溪有一处瀑布，“百丈水濂，际水成烟”，其势如虹，吸引不少游客驻足观赏，拍照留影。我问导游，这如虹的水流倾泄而下，水来自何处？导游说，上游有一水库，白天开闸放水，水流倾注而下；夜里则关闸蓄水。我继续问，夜里蓄的水能满足需要吗？导游说，在下游也建有一个水库，通过抽水设备，     

明清华北西北旱地用水理论与实践及其借鉴价值

我国的西北华北处于干旱半干旱地带 ,西部开发的关键是解决水资源短缺问题。明清时期 ,由于西北和华北干旱气候的严重 ,晚明农学家徐光启、清雍正时关中理学经世学者王心敬等 ,对水的自然循环状态和水旱周期的认识更加深入 ,他们提出了旱地用水蓄水的理论与方法 ,指导了农业实践 ,取得了良好效果。他们解决旱地用水蓄水问题的广阔思路 ,具体方法 ,以及节水意识 ,对解决西部开发中最关键的水资源短缺问题 ,仍有其借鉴价值     

库区行记

正缓解北京水资源短缺的南水北调中线工程,于2013年年底主体完工。2014年10月,北京市民就能喝上甘甜纯净的丹江水了。在这项建设十载、耗资巨大、规模空前的工程即将完工之时,笔者作为这项工程的直接受益者——一名普通的北京市民,有幸去探访这项工程的水源地丹江口水库。丹江口水库就好比是一个巨大的水缸,为了满足北京及北方地区居民的用水需要,就得增大水缸的容量,多蓄水。为了多蓄水,世世代代住在库区的居民,不得不背景离乡,开始新的生活。     

农业生产要高度重视可能加剧的旱情

去年冬天以来,我国北方大部分地区雨雪严重偏少,主要江河来水持续偏枯、水利工程蓄水严重不足,华北、东北、西北大部地区耕地底墒不足问题突出,部分冬麦区旱象严重,一些城镇供水压力加大。南方许多雨雪冰冻灾区抗旱基础设施毁坏严重,影响春耕生产用水。国家防汛抗旱总指挥部统计显示,截至2月23日,     

迁城，亦应随迁“村”

三峡库区某县，旧县城在三峡水库淹没线下，全淹全迁。在旧城主街道旁边，某村办宾馆占地约3亩，建筑面积近2000平方米，土地使用权为村集体所有。2003年6月，三峡水库淹没区土地已经国务院批准征为国有。随着三峡水库蓄水逼近，该宾馆急需搬迁复建。在搬迁安置中，有两种观点：其一，鉴于该宾馆用地属于集体土地，在搬迁后的新县城全部是国有土地，没有集体土地可以对等置换，因此，拆迁宾馆后，只能就近后靠安置，     

蓄水后长江三峡旅游的新变化及其对策

长江三峡蓄水后,将会使旅游资源、旅游区域、旅游空间行为格局和旅游要素组合形式、旅游效益等发生新的变化.相应地,长江三峡的旅游开发应树立新的旅游理念和采取新的旅游开发战略.     

白洋淀近七十年来“干淀”问题探析

“干淀”是白洋淀水资源不足、水环境变化的重要表征。白洋淀浅碟状的地形决定了其蓄水能力弱、蒸发量大和下渗量大,伴随着气候转干,降雨量减少,加之域内工农业用水量增大、上游水利工程截水量大和地下水超采严重,地表径流量进一步减少,多种因素导致白洋淀在经历了20世纪五六十年代丰水期后,七八十年代入淀水量锐减,“干淀”频现,不得已采取“引水济淀”和“综合治理”,力求解除“干淀”威胁。