物态与象征——白裤瑶蚕丝文化中的生命符码

关于中国蚕丝的起源动因有三个基本的假说:源于食、源于衣、源于信仰。笔者论证了蚕丝文化起源于信仰,认为蚕丝与其他吐丝动物作为一种类的概念,始终与白裤瑶的生命起源、生命周期相联系。这种类的概念,一方面以"蜘蛛图案"的形式成为服饰的一部分,并在"做鬼"的仪式行为中得以操演,成为白裤瑶"巫"的一部分;另一方面又以"平板丝"的形式缝缀在妇女的裙边上,并在人生礼仪中加以运用。对蚕丝的信仰渊源于对"丝"的信仰。"丝"的物质形态向符号化的转化,积淀了白裤瑶的起源传说、生命信仰,继而形成了该族群独特的信仰符号。     

混合蚕丝被的设计研用

蚕丝指蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维。也称天然丝。人类利用最早的动物纤维之一。据考古发现,约在4700年前中国已利用蚕丝制做丝线、编织丝带和简单的丝织品。商周时期用蚕丝织制罗、绫、纨、纱、绉、绮、锦、绣等丝织品。蚕有桑蚕、柞蚕、蓖麻蚕、木薯蚕、柳蚕和天蚕等。基本上以其所食植物叶子来区分。桑蚕是指吃桑树叶的蚕,柞蚕是指吃柞树叶的蚕。传统的蚕丝被,其纤维含量或100%桑蚕丝或100%柞蚕丝。桑蚕丝为人工饲养,柞蚕丝为野外放养,同品质的蚕丝,桑蚕丝与柞蚕丝相比较都各有优缺点,把两种蚕丝通过混合加以利用,使蚕丝被絮体兼有桑蚕丝及柞蚕丝两者的优点。     

蝴蝶妈妈的丝绸

正在黔东南州苗族民间几个不同次方言区的传说和理念中,都认为"蝴蝶妈妈"和蝴蝶诞生了人类在研究苗族的蝴蝶图腾现象中,不少人感到困惑,据说主要是在今天的生活中找不到蝴蝶崇拜的依据。又据说,就连将苗语Mangx Bangx Mais Lief(妹榜妹留)首译为"蝴蝶妈妈"的今旦老先生当初也觉得没有把握,为之"一名之立,旬月踟蹰"。李炳泽先生也质疑,他还认为可以翻译为"名字叫做Bangx Lief的妈妈"。吴晓东先生的《苗族图腾与神话》直接认为蝴蝶不是苗     

零食的保健功能

衣——着衣要宽松夏季应选择棉麻等质地疏松、既凉爽又透气的衣料。应选择色彩明快的浅色，因为浅色布料不易吸热，还具有阻隔外部炎热的作用。最为理想的还是以蚕丝为原料织成的真丝绸。它不仅质地软、色泽较浅，而且又能较快地带走人身上的汗液，并对皮肤有良好的保护作用。衣服的款式应宽松灵活，领口、袖口应宽松方便，有利于排热。     

刘三姐蚕丝被享不尽的温馨

广西宜州市宏基茧丝有限公司是集桑蚕茧养殖、收购、烘烤及白厂丝生产、蚕丝被加工销售为一体的综合性骨干企业。     

中国丝绸对外贸易发展的历史分析

蚕丝业是中国最古老的产业之一,在我国已经有5500多年的历史.丝绸贸易也开始于3000年前,通过"丝绸之路"中国同其他国家进行着经济、政治、文化等方面的交流,为世界文明做出重要贡献.到了近现代,丝绸更成为传统的出口创汇商品,出口至130多个国家和地区,在中国的对外贸易中具有十分重要的地位.     

新中国蚕丝事业的奠基人——记当代黄道婆费达生二、三事

我国著名的百岁寿星、女养蚕专家、教育家、改革家费达生,她是原人大副委员长费孝通的胞姐。为振兴和发展我国传统的蚕丝业和科技推广工作作出了卓越贡献。被誉为“当代的黄道婆”。     

被子不是越轻越好

走进时下的床上用品商店,各种类型的被子花样繁多:羽绒被、羊毛被、蚕丝被、九孔被……有些甚至声称有杀菌防病的功用。这些不同材质的被子究竟有何不同呢?中国家用纺织品行业协会资料表明,按填充物来分,目前我国被类产品主要有喷胶棉、中空纤维(包括四孔棉、七孔棉、九孔棉)、棉花纤维、羽绒、羊毛、丝棉、驼绒等种类。该协会副秘书长朱小红告诉记者,新材质的被类产品改良了传统棉被纤维容易板结、回弹性较差、不易清洗等缺点,例如,蚕丝被以天然蚕丝为材料,透气、轻软、触感舒适;以七孔、九孔被为主的多孔纤维有较好的弹力、蓬松性好,可以…     

论兴而不盛的湖南近代蚕桑业

适宜的地理气候条件、植桑养蚕的传统、政府"种桑之利不可挡"的倡导,以及蚕桑"关系农民生计甚巨"的比较利益驱动是湖南近代蚕桑兴起的重要原因。在实业救国的推动下,湖南蚕桑不仅生产规模有所扩大,而且产量也有所增加,甚至市场也从上海、江苏等地拓展至欧美。但最终由于植桑养蚕专业人才缺乏、技术落后和战乱的影响,以致湖南近代蚕桑呈现兴而不盛的局面,不仅未能取得普及植桑养蚕的效果,反而渐趋"衰退"。     

刘三姐蚕丝被 享不尽的温馨

广西宜州市宏基茧丝有限公司是集桑蚕茧养殖、收购、烘烤及白厂丝生产、蚕丝被加工销售为一体的综合性骨干企业。公司生产基地位于刘三姐故乡一广西宜州市。该市不仅有千古传颂的"刘三姐歌谣",而且是全国最大的桑蚕生产基地县