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1.
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3.
黄诚 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2018,38(3):64-67
阿嵯耶观音造像最早出现于《南诏图传》中.在南诏大理国时期,一直都盛行着观音化身说,《南诏图传》重点描述的就是阿嵯耶观音化为梵僧宣扬佛法,其形象在图卷中频繁出现,借以烘托其神圣的地位.阿嵯耶观音是南诏大理国时期地位最为尊贵,同样也是最受百姓敬仰的神祇,其造像身姿纤细、头饰高耸、发型精致的艺术特征,皆与唐宋两代的观音造像有所差异,颇具云南少数民族地方政权的特色. 相似文献
4.
5.
敦煌藏经洞出土了许多精美的幡画,其中有的注明为“引路菩萨”。通过图像特征,可以确定这种“引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形,其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手,引导死者往生西方净土。同时,在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音,虽然在造型、名号上与前者并不相同,但经过笔者的考察,证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的,是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。 相似文献
6.
山西寿阳羊头寨观音庙以绘塑结合的方式,在一个较小的空间中,展示了一部完整的《观世音菩萨普门品》的主要内容。该庙中的壁画虽然时代较晚、风格也呈现出一种程式化的特点,但在其场景取舍时所表现出的重“人祸”轻“天灾”的特点应与清代晋商在商业活动中遭遇的困境有关,是观音信仰与当地的地域文化结合的表现,反映了当地民众的社会心理。 相似文献
7.
正早就听说缅甸蒲甘是历史悠久的佛教圣地,不仅寺庙众多,而且风光旖旎。不久前来到占城蒲甘,这里佛影重重,可谓手指之处,必有浮屠,景色宜人,早晚皆美。佛教圣地,古城新姿蒲甘地处缅甸中部,坐落在依洛瓦底河中游左岸,人口约25万,曾是缅甸蒲甘王国首都,距今已有千年历史,因拥有世界上最丰富的佛教建筑遗迹而闻名遐迩,被称为"东方佛教 相似文献
8.
本文主要讨论的是作为中国民间宗教的观音信仰,在这种信仰体系中,印度佛教被中国汉族地区的本土文化改造,成为了一种以中国民间文化为主体的民间观音信仰.这种民间信仰具有信仰历史悠久、信仰具有功利性、具有"女神崇拜"的特点、儒释道充分交融四大特征. 相似文献
9.
王海燕 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(1):140-144
沈从文在其小说中,塑造了一群善良美丽的湘西少女形象,其原型竟是在中国民间普受崇拜的观音.通过研究和实地调查发现,沈从文家乡湘西地区长期以来盛行着富有地域文化特征的观音信仰.这一信仰对沈从文的美学趣味、思想情怀和人文理想有着潜移默化的深刻影响,并影响到其小说艺术处理.与此同时,作家对观音信仰的理性认知态度,对湘西少女命运那悖离了"大团圆"审美心理文化的真实描写和处置,体现了他对民间观音信仰的超越. 相似文献
10.
以“萨”文化为核心,以三省坡为中心 着力打造侗族文化“圣地” 总被引:1,自引:0,他引:1
<正>"萨"又叫"萨岁",即始祖母,她是侗族宗教信仰中至高无上的神。她的作用就是对内掌管生死祸福,消除灾难,对外驱妖逐邪,保境安民。侗族由于对"萨"的尊崇、衍生出了一系列的行为规范、伦理道德,形成人们尊老爱幼、勤劳节俭、诚实善 相似文献