黄嘉略：路易十四的中国翻译

在当代的法国华侨华人世界中,有一个中国人的名字几乎是众所周知的,这个人便是黄嘉略。黄嘉略不仅是早期华侨华人融入法国社会的先驱,还是架设中法文化桥梁的奠基人,中西文化交流大使,曾获法国皇家文库中文翻译家称号,可以称之为“近代中国译坛先驱”。     

最孤独的辉煌

“康熙深信君主的威信和真正的伟大应当较少地借助于外在的豪华，而更多地是在于他道德的光辉。”1697年，供职于北京皇宫中的法国传教士自晋在给法王路易十四的一封奏折中写道。在长期近距离的观察中，自晋试图从康熙朴实无华的外表走进他那坚强而细腻的内心世界：这个堪称千古一帝的最有权势的男人，     

命最好的皇帝

正如果人生真有命运一说,历数中国皇帝,命最好的莫过于清朝的乾隆帝了。他25岁登基,在位60年,退位后又当了3年太上皇,实际掌握最高权力长达63年零4个月,不仅是中国历史上执政时间最长的皇帝,也是世界上统治时间最长的君王。有人或许要反驳,说统治记录的创造者应该是法国"太阳王"路易十四,此人在位72年。但是,太阳王5岁登基,22岁才开始执政,实际掌权不过50年,而乾隆呢,从胤禛咽气那一分钟起,到自己咽气那一刻,手握专制皇权近64年,一天也没有与他     

导言

长期以来,有关贫困的分析处于法学研究领域之外。然而,诚如让-雅克·卢梭的社会契约论所强调的那样,总的来说,法的历史是与社会史密切交织在一起的。因此,法从来就不能忽视一个影响所有国家和所有大陆的恒久社会事实：无论好坏,法都起到合法化的作用。坏的方面的一个例子,是1685年法王路易十四颁布的《黑人法典》,它规定奴隶的生命,从生到死,只不过是主人的一种动产。     

最孤独的辉煌

康熙深信君主的威信和真正的伟大应当较少地借助于外在的豪华,而更多地是在于他道德的光辉。1697年,供职于北京皇宫中的法国传教士白晋在给法王路易十四的一封奏折中写道。在长期近距离的观察中,白晋试图从康熙朴实无华的外表走进他坚强而细腻的内心世界     

不凡的凡尔赛宫

巴黎的名胜古迹、现代景点数不胜数,难怪去巴黎的游客特别多。其中著名的宫殿就有两座,一座是居于城内的卢浮宫,另一座则是位于巴黎西南18公里的凡尔赛官。听老巴黎人讲,自法王路易十四在1687年建成大特里亚农宫（凡尔赛宫前身）以后,城内的卢浮宫,在法国国王被推翻前的200年间,基本是作为象征性王权所在,其间有150年,卢浮宫竞没有国王居住。     

康熙帝也要各种“补习”

在皇宫西北的天主教堂，俗称“北堂”。北堂在今北京西城区西什库大街33号。既有南堂，为什么还要建北堂呢？这要从康熙大帝与路易十四及传教士之间的故事说起。康熙一朝来到中国的法国耶稣会士至少有五十位之多，其中以康熙年间来华的白晋、张诚、洪若翰、刘应、李明五人最为重要。     

金碧辉煌的凡尔赛宫

在巴黎,我们游览了凡尔赛宫。走进凡尔赛宫建筑群,像进入一个魔幻的世界。其建筑之恢宏,装饰之独特,绘画雕塑之精美,园林之秀丽,令人耳目一新,赞叹不已,给我留下难以忘怀的印象。凡尔赛宫坐落于巴黎西南约18公里的凡尔赛。这里是当年法国的统治者路易家族的宫     

制造“太阳王”的光辉——从《制造路易十四》看神圣王权与民族国家的塑造

通过考察法国国王路易十四在位时的公众形象的制造、传播和接受的历史,英国文化史学家彼得·伯克的《制造路易十四》一书详细分析了见诸于绘画、雕塑、文学、戏剧以及建筑等艺术形式中的路易十四形象,指出法国在现代民族－国家形成的初期所形成的一个专门宣扬制造国王路易十四的公众形象的体制是如何展开王权的神圣性塑造与民族国家认同的,这一卓越的文化史研究为我们厘清民族－国家建构的路径提供了一种全新的视角。     

路易十四时代文化艺术现象刍议

本文对易十四时代的文化艺术理象进行了阐述 ,分析了专制王权下为何出现了文艺繁荣以及这种文化艺术繁荣与专制王权的关系