曹文轩把妹妹“逼”成了作家

1945年，曹文轩出生于江苏省盐城县周伙村。他是家中长子，下面有4个妹妹，幺妹曹文芳比他小整整12岁。4个妹妹中，小妹和曹文轩在一起的时间最长，得到他的呵护和关爱也最多。     

后稷见弃考

《诗经·大雅·生民》记载了周族始祖后稷的身世。其中谈到他在出生后几次被其母抛弃的经过,此事成为古史研究中的一大疑案。本文指出,在我国古代社会从母权制向父权制过渡的时期,由于权力和财产的继承问题,发生了抛弃不能确定父系血缘的长子的习俗,后稷正是由于这一原因而被抛弃的。     

带手提电脑的保姆

我第一次见识了带手提电脑的保姆。 那是在不久前，我住在台北长子家中。长子和长媳忙于上班，家中的两个孩子需要保姆照料。我见到的是一位中年新保姆，台湾人，戴一副眼镜，斯斯文文的知识分子模样。她能够用流利的“国语”跟我交谈，所以彼此的交流没有语言障碍。     

细行不检 大节无亏——访郁达夫与王映霞的长子郁飞

在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。     

文化位置与善良人性悖逆的悲剧——论现代文学作品中的长子人格形象

中国现代文学家族题材小说塑造了大量的封建家族长子形象。性格软弱 ,富有牺牲精神 ,讲求忠孝伦理 ,压抑自我是其性格特征。因为备受政治、经济、文化、思想、伦理的压迫 ,长子必然步入自己的悲剧命运     

试论代际正义

正义是社会生活中的一种自然要求。代际正义是制度伦理的一个重要部分。代际正义是当前一代与未来几代人的机会平等和待遇对等的原则，集中表现为资源的合理储存问题。黑格尔用世袭制的政治关系，分析了“长子继承制”的代际关系；罗尔斯则从连续世代的情感纽带论述了一定社会承续的代际正义；“可持续发展”着眼人类永续发展提出了代际正义问题     

学术梳理与史料研读——欧洲中世纪早期史研究学术研讨会综述

正由暨南大学历史系主办,社会科学研究处协办的"欧洲中世纪早期史研究学术研讨会"于2013年11月23—25日在广州举行。来自全国十多所高校和来自《历史研究》、《世界历史》、《光明日报》、《暨南学报》等报刊编辑部的40多名专家学者参加了会议。与会学者所提交的论文和会议期间的研讨主要是围绕着如下几个问题进行。首先,在古代晚期到中世纪早期是历史的断裂还是社会的转型这一问题上,越来越多的学者强调历史的连续性、转变的长期性和进程的缓慢性。南开大学陈志强教授指出,"古代晚期学派"的代表人物主要是专攻早期拜占庭史     

日本养老方式变迁及对中国的启示

日本传统养老方式以孝道为核心,以"家业共同体"为基础,以"先祖崇拜"为精神动力,以"长子责任制"为运行主线.日本在保留传统的基础上建立现代社会养老保障制度.日本养老方式的变迁为中国养老保障体系的建设提供了有益借鉴.