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1.
梅铮铮 《成都大学学报(社会科学)》2008,(6):75-77
陈寿所撰《三国志》为世上研究三国历史最可信史书,历朝历代多有翻刻。但因其年代久远,初刻本早已杳不可寻,以至世上的明代刻本,也变得极为珍贵。今春获悉上海将有明毛氏汲古阁原刊本《三国志》拍卖,馆领导毅然派出专人参与,最终为我所得。该刻本,为明代原刻,品相完好且流传有序,多前贤眉批和夹注浮贴。具有极高的文物价值、文献价值和文化价值。 相似文献
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方北辰 《成都大学学报(社会科学)》2008,(6):16-28
刘备遗嘱“君可自取”的含义,后世有不同的理解。作者十年前曾经撰写《刘备遗嘱“君可自取”句辨释》之短文,对此提出自己的看法。现今再补充资料,对此遗嘱之含义,作进一步的研究;同时对与此相关的问题,也一并进行考辨。 相似文献
3.
根据《三国志》卷后的陈寿“评曰” ,对陈寿的政治思想进行梳理 ,提出在陈寿的政治思想中有较明显的复古倾向 ,诸葛亮的治国为其理想的社会政治秩序 ,他还提出了从皇帝到各级官吏的行为规范及天下唯有德者居之的思想 ,最后对其政治思想的历史和现实原因作了分析 相似文献
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陈寿在《三国志·文帝纪》中评价魏文帝曹丕“不够旷大”,而傅玄在他对晋武帝司马炎的上疏中有“魏文慕通达”的评价.二者对曹丕性格的评价,从字面上看,似乎颇有冲突.这势必影响到我们对曹丕本人及其政权、执政思想的正确判断.而鉴于曹丕一朝在曹魏政权中的重要位置,深入分析陈寿与傅玄评语的内在意蕴,将有助于我们对曹魏政治与思想演变的正确理解. 相似文献
5.
王定璋 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2005,24(1):16-21
文章对蜀中同时出现的两大史学家谯周与陈寿进行了研究 ,对谯周的史学思想与政治见解作了客观评价 ,尤其对劝降主张和归晋见解予以历史评析 ,作出公允判断。陈寿是谯周的学生 ,文章对陈寿修《三国志》的成就给予高度肯定的同时 ,也对所谓的“正统”观念和“曲笔”“回护”予以辨析 ,指出《三国志》的信史价值 相似文献
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李贵龙 《佳木斯大学社会科学学报》2011,29(4):76-77
《三国志》虽为史书,但处于文史未分家之时,亦可作为文学作品来研究。其中传主,亦可作为典型人物来研究,而典型人物的选择原则,也是其中的研究点之一。关于陈寿《三国志》的人物选择原则,罕有论者,因而有撰文的价值。本文通过对陈寿在各卷后的传末评曰进行考查,从中发现陈寿选择入传人物的三个原则,分别是广异闻而表奇事原则,可观、可纪、可称的原则,资治矫俗的原则,并对之进行详述。 相似文献
7.
蔡东洲 《西华师范大学学报(自然科学版)》2005,(5):36-38
考析四川广安出土的"陈寿故里碑"所引发的<三国志>作者陈寿和宋状元何涣的籍贯问题,认为清代刻立的"陈寿故里碑"没有多大的学术价值,不足以动摇陈寿为南充人和何涣为都江堰人的传统说法. 相似文献
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廖纯 《上海大学学报(社会科学版)》1998,(4)
古今史家对《三国志》一书，历来毁誉参半，争论不休。本文就陈寿的史识史德、隐晦含蓄而不失实录的独特笔法，治史的风格特点及诸葛亮的过失等问题进行了分析、探讨 相似文献
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