东亚分离主义（下篇）——台湾分离主义运动

通过对台湾分离主义运动即"台独"的起源、发展演变、产生与膨胀的背景原因的分析,指出台湾分离主义运动无论在岛内还是国际社会都属于非主流,是不稳定因素,不仅危害台海和平与中国安全,也对地区与世界和平构成威胁.     

当代学林

顾海兵,男,1959年11月生,江苏盐城市响水县人。1977年恢复高考后首届大学生,1982年初获黑龙江商学院商业经济系经济学学士学位,随即考入中     

主流文化存在的三种样态及我们的战略选择

主流文化与非主流文化话语中的文化,不是广泛意义上的文化,而是就社会文化体系而言的,指系统的价值观现实化意义上的文化。就对非主流文化的关系而言,主流文化有三种存在样态,即一统天下、唯我独尊和兼收并蓄。我国建国后的主流文化建设虽然走过一些弯路,但改革开放以来,我国已经具备了构建可以解决目前多元文化对峙、冲突局面的最先进的"兼收并蓄"文化的现实条件,并正在作出实践上的努力。我们需要据此对我们主流文化建设的战略进行调整,更加自觉地构建具有中国特色的最先进主流文化。     

非主流主流化:大学生兼职的社会学分析

社会发展、学校改革、家庭贫困、个人原因等使大学生兼职由非主流化走向主流化,甚至庸俗化。大学生兼职的动机由锻炼自己变为养活自己,在社会贬低大学生与大学生自我贬低的双重打压下,大学生兼职主流化、庸俗化不可避免,这要求社会、学校与家庭认真对待大学生兼职主流化、庸俗化问题,积极引导大学生兼职,防止因为兼职所带来的负面影响制约大学生成长与进步。     

后现代视阈中大学生非主流现象

作为一种社会现象和社会存在,非主流文化深刻影响了大学生尤其是90后大学生日常生活的方方面面。非主流大学生在话语特征、思想观念和行为方式方面有独特的符号系统;非主流文化反映了后现代个体强烈的从众心理、逆反心理、娱乐心理、抗争心理和渴望展现自我的心理;非主流现象的盛行启示青年研究工作应转变范式,青年教育工作应更新理念,文化建设应兼容并蓄;对待非主流现象,应顺其自然,让时间和历史来检验非主流文化存在的价值与意义。     

由《说文解字》“女”部字看中国古代妇女非主流的社会地位

《说文解字》“女”部字的构建和内涵折射出古代先民的审美情趣、道德传统和文化观念等社会信息。通过对出现在经典文献和字书中的“女”部字进行研究和考证,认为女性在古代社会是一个特殊的、非主导地位的和非正统的非主流群体。具体表现在古代女性的名字称谓具有特殊性,表示女性构件的“女”部与表示男性的构字部件具有不平衡性和非对称性,古代女性相对于男性而言有极其苛刻严格的审美标准等文化现象。     

大学生主流意识形态教育与非主流意识形态教育的整合

对大学生进行主流意识形态教育,就是要坚持社会主义意识形态的主导地位,把大学生培养为德智体全面发展的社会主义建设者和接班人。当前对思想政治教育这门学科的解构和重构,其目的是达到思想政治教育在新形势下的整合,即达到对大学生的主流意识形态教育与非主流意识形态教育的统一。思想政治教育的主要任务是主流意识形态教育,但不能忽视非主流意识形态教育,两者应该是有机地统一在一起并不断发展的。     

引领与管理——校园非主流文化的倾向性分析

大学生非主流文化在市场化和大众文化的影响与侵蚀下,集中表现在文化追求的低俗化、文化功能的工具化、文化行为的商业化、文化表现的另类化的"四化"倾向上。这些新倾向对校园文化建设带来了前所未有的挑战。鉴于此,高校需通过文化引领和行为管理等手段,加强对大学生非主流文化的引导。     

从主流意识形态建设视角探析非主流意识形态

伴随着经济全球化的深入发展,西方国家的各种社会思潮、价值观念和思想文化乘机而入,同时市场经济改革和社会转型也诱发了良莠不齐的价值诉求和思想观念,各种非主流意识形态对主流意识形态建设提出了严峻的挑战,也提供了难得的机遇.非主流意识形态对主流意识形态建设具有消解和促进的双重作用,因此,应正确区分和科学对待非主流意识形态.     

浅议青少年“非主流”现象产生原因

每一转型时期必然会带来一种具有转型时代特点的产物，现今80后，90后这代人所追捧的“非主流”即使在当代社会转型背景下的特殊产物。“非主流”以丰富的表现形式，不同程度的影响着青少年正确价值观的形成与发展、关系着青少年的心身健康。本文拟从社会、学校、青少年自身三个方面分析“非主流”在青少年中得以流行，大行其道的原因．