暗夜的星光——读韩寒、郭敬明

我所喜爱的两名作家——韩寒，郭敬明．他们是完全不同的风格：郭敬明忧郁，韩寒叛逆。他们在漫漫的黑夜，星光满天的时候．陪伴我走过了一个又一个的感动。     

勇敢的青春:过好平凡的日子

正最近韩寒的粉丝比较兴奋,因为由韩寒主导的电影《后会无期》终于上映了。电影的主题曲有句"直到看见平凡才是唯一的答案,当你仍然还在幻想你的明天",这句歌词让很多人深有共鸣。是的,有多少人沉迷于那些如夏花般绚烂的梦想,而无视眼前的现实条件,最终耗费了大把的青春,蹉跎了美好的岁月。     

故事,让品牌更性感

正互联网思维,本质上是对于人的重视,乃至人性的发掘。而对于品牌的讲故事需求,则更反应了当下社会大众对于品牌更高追求——让品牌得以更性感地与消费者沟通。漫长的市场化转型之路,让中国企业的品牌建设有着因时而异的"着眼点"——从八十年代以"夯产品"来保障品牌,到九十年代以"铺广告"来曝光品牌,再到零零年代以"拓渠道"来落地品牌——在不同的历史时期,注重品牌建设的企业,     

十块钱的“光明磊落”——方韩大战的成本与价值

正4月1日愚人节,一套叫做《光明》和《磊落》的书呱呱坠地。届时,所有看过或没看过韩寒作品的人,所有关注或没关注方韩论战的人,都会在书店、网上和媒体上,看到韩寒当初的作品——他的一个略显稚嫩却又"老气纵横"的亲生子;听到他的第一声啼哭,一个战斗的集结号角?还是响彻在我们心底的警钟?     

韩寒神话与当代反智主义

2012年1月中旬至3月中旬,由IT人士“麦田”的博客文章《人造韩寒:一场关于“公民”的闹剧》引发了以网络为平台,以博客和微博为基本形式破解媒体塑造为“文学天才”、“当代鲁迅”、“意见领袖”的“韩寒神话”的网络运动.笔者认为,这次韩寒神话被质疑和破解,有两重意义:(1)它是批评理性对以微博为基本载体的网络公共文化的正面介入,是微博和博客自媒体从非理性的娱乐交往走向理性交往的一个转折点;(2)它对一个长迭13年的“人造神话”的破解,标志着在20世纪90年代被中断的当代中国理性启蒙的重续.本文的主旨,不是论证“韩寒作品代笔”,而是在阅览以网络为主要栽体的公共媒体发布的可靠资料和举证的基础上,对“韩寒神话”做一个文化背景的梳理.本文的主题是试图揭示:当代中国文化在过去13年中,为什么会产生这个在常态社会中不可能产生的“韩寒神话”.     

你不是韩寒

在我们的生活、工作中，常常遇到拿个案说事，做文章，钻牛角尖且自以为是的人，战胜对手的方法很简单，把他当孩子一样就行了。     

韩寒与郑彦英:谁令人失望?

韩寒对文坛的批评,竟引发众作协掌门开始联手反击。尤以郑彦英在《人不能无耻到信口雌黄》一文中的表现,可谓恼羞成怒,有失长者风范。这口水仗,反映了作协作家们的急躁,其实是传统与现代、流行艺术与严肃艺术之间的碰撞,也是文学转型的阵痛。     

“韩寒”很孤单 《独唱团》很寂寞

在这真话稀缺的时代，韩末填补了这块空白。然而，当那么多人奔向《独唱团》寻找真实，寻求精神慰藉，心灵共鸣的时候，它是多么的孤单，多么的寂寞．多么的不可承受     

生命，那道美丽的彩虹

韩寒：“自我其实是件好事情。” 一到25岁，人人自危。从这点可以说明，其实这批人和上一代人没有本质的区别。从我看到的情况来说，这一代人其实也是相当传统的，离婚率居高不下，因为很多人嫁给了岁数，嫁给了住房，而不是嫁给了爱人。但是，外界给了这些人很多的负面评价，这是不公平的。比如所谓的自我。自我其实是件好事情，而且很多表象上性格是由计划生育导致的。举凡因为独生子女而带来的问题，我想这账似乎不能算在无辜的被生下来的人身上。     

人为拔高“韩寒们”的做法不可取

《徐州日报》2006年10月19日“读书”栏目刊发了李太美先生的《才子韩寒》一文(以下简称《才》),经多次研读并与同事讨论,终于在混乱的行文中得出了一个结论:李老师对韩寒的为人为文有着顶礼膜拜式的迷信与推崇。喜爱一个人是你的自由,但人为地拔高到不可思议的地步,我却不以为