胖陈师傅轶事

1972年春，我下乡返城进了工厂，被分配到铸造车间化铁班，主要工作就是修筑冲天炉、化铁。一天，班里新分配来一位中年师傅，是外单位调来的。班长韩师傅领他与大家见面：“这位是陈师傅，38岁，四级工，分到咱们班。”大伙儿一瞧——好家伙!大块头儿，个儿头与我一样高，体重足有200斤，像鲁智深一样。身穿一身特号加肥工作服，还显得紧绷绷的不合身。四级工，了不得啊，工资49块7毛；我们一帮小青年都是一级工，工资31块6毛，算是带级学徒，跟人家老师傅们没法儿比。     

“二把手”的生存之道

<正>《水浒》中有两个做得非常成功的"二把手",前期是辅佐晁盖的宋江,后期是辅佐宋江的卢俊义。宋江上了梁山后,晁盖为报宋江担着血海干系来报信的恩,提出让第一把交椅给宋江。但宋江眼界、智谋都远远高于晁盖,此时第一把交椅已非晁盖的私人钱物,可以私相授受,即使宋江当时真有心取而代之,也不能贸然接受。对宋江而言,当时的第一把交椅是个火山口,他不会傻得寸功未立,仅仅因为自己对晁     

杨志的买官与渎职

《水浒》中的职业军人落草为寇，各有不同的路径。后期的呼延灼、徐宁、关胜、孙立等人是在宋江的极力招揽下，半推半就。前期几位武官中，杨志落草的原因和家破人亡的林冲、抱打不平的鲁智深不一样，他从一开始就非常明确地划清与贼寇的界线，甭说泄漏国家机密的宋江没法和他相比，就是鲁达、武松这些公人，对国家的忠贞都不如他。     

水泊梁山：还是大股东说了算

梁山有些头领对朝廷的招安深深地怀疑与担忧。其中有深刻了解朝廷行事原则的人。如林冲和卓有远见的李俊等；有天生喜欢干杀人放火、喜欢自己支配自己不喜欢公司改变经营方式的人，如李逵等；有些头领原是另一拨强盗的领导人。不得已和梁山合并。如鲁智深武松等等。除宋江几个人外，明确表示支持招安的并非占多数。为什么招安的基本政策得以顺利推行？     

掼素质、劈情操、拗造型

上海话里有些流行的新语词很有意思，其中有一种是由于“不搭配”而造成了异趣，如浯词里的那个动词颇具强烈的动作性，甚至有点“凶猛”，而与之搭配的却是词林之中最雅致蕴藉者。打个比方来说，就好像虎背熊腰、胸露浓毛的鲁智深，挥舞如斗老拳，跟纤纤娇柔、身轻如燕的赵飞燕搭档“对舞”。这个比喻不甚恰当，因为那些语词的“不搭配”，实非比喻中的“对舞”可比。     

鲁智深缘何成佛作祖

鲁智深是《水浒传》中的著名人物,他身为和尚却并不遵守佛教的清规戒律,最终却修成正果,似乎不可思议。鲁智深的成佛,既有佛教的理论依据,又是由其本身的佛性所决定的。佛教的理论依据,如佛家的"禅非坐卧"、"呵佛骂祖"和"酒肉穿肠过,佛祖心中留"等思想。"率性而为,不拘小节"、"无性"大境界和"侠骨佛肠"等,则是其佛性的具体表现。     

试论《水浒传》中的文人信仰模式--从鲁智深与五座寺庙的结缘说起

文章从鲁智深与五座寺庙的六次结缘入手,考察《水浒传》的情节设置与人物形象塑造之间的关系,揭示文人佛教视野中的《水浒传》,如何在儒家忠义思想与佛教解脱理念之间求取微妙的美学平衡,以及中国古代文人对佛教信仰模式的独特理解与精妙构建。     

这个世界独缺莽撞人

三山聚义打青州后，鲁智深上了梁山。甫一安顿，他便向宋江请求下山去华州华阴县少华山去找兄弟史进，要拉他一同上山入伙。     

《水浒传》的故事情节存在雷同的毛病

《水浒传》描写英雄好汉上梁山的故事，有许多精彩动人的情节，读后能够给人留下极为深刻的印象，故《水浒传》一书是以故事情节的引人入胜而见长的。但是，《水浒传》在故事情节的描写方面并非尽善尽美，也有一些弊病，其中最明显的弊病就是有的时候故事情节雷同或者相似。书中比较典型的事例便是防送公人押解囚犯，途中为了贪财而害命的情节描写。例如董超、薛霸押解林冲到沧州的故事，作者先是写了高俅派心腹之人用重金收买董超和薛霸，然后董超和薛霸便在押解的途中，用滚烫的热水将林；中双脚烫伤，使林冲反抗能力下降，然后又在偏僻的树林里用欺骗的手段将林冲捆绑在树上，使其完全失去反抗能力，最后在董超、薛霸下手杀害林冲的时候，被鲁智深突然救下。这个故事情节，堪称《水浒传》中的经典情节，写得非常出彩。然而，任何出彩的故事情节在同一本书中也不应该重复出现，     

《水浒传》江湖人物论（之七）一百零八将中真正的侠客鲁智深

一、为了他人的和尚 金圣叹读到鲁智深故事,有段批语写得很感人：“写鲁达为人处,一片热血,直喷出来。令人读之,深愧虚生世上,不曾为人出力。”《水浒传》中真正令人血脉喷张之处就是鲁智深救人的故事,《水浒传》电视剧主题歌所云：“路见不平一声吼,该出手时就出手。”只有鲁智深能够当此品评。鲁智深才是人们心中期盼的‘‘f夹”。