白族本主神话中的水神崇拜

本主崇拜是白族的传统信仰 ,在大量的本主神话传说中 ,有一些与水有关的故事 ,反映了农耕经济对水的依赖及凝结于本主身上的原始崇拜的影子 ,还可以看到多种文化交流在这一特定领域里的反映     

一个处于区域性“少数民族”地位的汉族族群建构——对云南大理州鹤庆县金敦乡积德屯村的调查

积德屯村是一个随明代大规模屯田而入滇的汉族村落，在周边白族的包围下生活了几百年。作为一个区域性“少数民族”，积德屯村基于共同的族群血统的历史记忆和地域（行政区划）两个认同要素，把可行性的根基认同与可见的工具利益汇合，实现了族群的认同，并在现代化的背景下显示出了极强的适应能力。     

家有“芳邻”：我的法国邻居们

说我在法国的邻居，就跟说鬼影差不多。 那天傍晚我有事出门，嗅到楼道里有一股新鲜狗屎的味道。我向大理石地面张望一圈，见到一双踩中”鬼子雷”的大胶鞋印朝向一个门口。来此住了两年，谜底才算揭穿，     

白族木雕的保护、开发和利用

白族木雕历史源远流长,应用广泛,有着宏大的形式内容和重要的文化及艺术价值。本文针对白族木雕现存问题,就如何保护白族木雕,特别是对白族木雕在今天都市化的过程中,如何更好地开发和利用,提出了自己的见解。     

论大理洞经文化的特点及社会功能

洞经音乐文化是中华文化的一部分,大理洞经音乐文化源远流长,它是道、佛、儒、唐宋词牌和民间小调的集合体,是以道教思想为基础发展演变而成的音乐社团和民俗文化,有大理地域文化的特色,是多元文化的结晶。洞经文化具有积淀历史文化、凝聚民众社团、陶冶民众道德情操的功能。目前应当抓好对洞经文化的继承与发展的课题。     

大理人文历史遗址保护与管理措施研究

随着现代文明的发展,少数民族以及中华民族文化不断流失,人文历史遗址保护这一重要课题已经破在眉睫。大理是祖国36个民族自治州和全省的文物大州之一,在唐宋时期就有"文献名邦"和"亚洲文化十字路口的古都"等美誉。拥有大理、巍山2个国家级历史文化名城;剑川沙溪镇、宾川州城镇和洱源凤羽镇3个国家级历史文化名镇等,最近30多年来,经过这么多年的文化积淀和发展,大理的人文历史遗址现状发展取得了显著地成绩,并与全州的社会经济发展相协调,对其的保护措施研究与思考,寻求经济效益与文化遗产保护的有机平衡点,以便更好的保护人文历史遗址,传承少数民族人文文化。     

节俭和低碳

在大理的生活，过得要比在北京时节俭多了。既然选择了自由自在的无压力生活，同时也就意味着失去了稳定的经济收入。在大理的任何开销，都要计划着来。日子倒也在节俭中过得有滋有味。老公虫子是自由职业者，每月收入刚好够在大理的生活支出，包括房租、水电网费、吃喝采买。生活开销要控制在上个月的收入之内，存款不敢轻易挪用，留作急用。     

论大理政权的军帅制——再论大理政权的性质

大理政权的基本军政制度是军政合一的军帅制。军帅制不同于自秦汉以来延续2000多年的封建君主专制帝制。封建君主帝制是中国封建社会贵族地主阶级实行专制统治的政治制度。军帅制则是农民起义军在农民战争中组织和领导农民起义军与封建专制帝制斗争的政体。大理政权的最高统帅总统兵马大元帅,不是一家一姓世袭的皇权的承袭者,而是在反清农民战争中,由各路起义军首领推举,拜帅任职,执掌大理政权最高权力。大理政权帅府采取合议制。帅府是大理政权的最高权力机构,主管大理政权军政事务。     

白族乡民宴

张家界市桑植县白族乡招待客人就餐，最喜欢设民宴。所谓民宴，就是按乡间规俗，酒 用乡里酿的，菜用乡里种的，粮食用自家产的，简单而又雅致，别有风味。 就餐地点一般设在吊脚楼厢房火坑里。锅里炖着鸡、鱼、鸭、肉等美味佳肴，一只铁撑 架骑在火中，柴火噼啪地响着，火苗呼呼地舔着锅，锅内扑扑腾腾飘着浓浓的香味。柴火的 香和菜肴的香便弥漫在整间屋子里…… 白族乡民宴第一个特点是菜味极辣，品种多样。山里人炒菜最讲究“辣”字，素有“土 家族人不怕辣，苗族人家辣不怕，白族男女怕不辣”之称。菜的品种很多，全是自家种的。 如“…     

大理白族的食花文化

鲜花入馔，古已有之，早在两千多年前，我国的养生家、道家、僧家，出于养生保健，延年益寿需要，就常以菊花伴食。大诗人屈原的《离骚》中也有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句。而云南素有“植物王国”、“天然花园”的称誉，鲜花入馔更是普遍。民谚有“云南十八怪”之说，其中“一怪”就是“鲜花当蔬菜”。地处滇西的大理白族地区，一年四季更是百花盛开，花枝不断，这得天独厚的自然条件使人们以花卉为美食，从而创造出生活中一道绚丽的“风景”──食花文化。　　大理地区可供食用的鲜花有白杜鹃、芋花、金雀花、苦刺花、…