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来自贵州的他属于典型的北漂一族,没有名牌大学的光环,也没有计算机二级证书,却在偌大的北京城闯出了一片新天地--由他率先研发的“云验光机器人”更是彻底颠覆了国内传统验光固有模式。 相似文献
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瑞安市积极探索养老福利服务新机制,初步形成了以乡镇(街道)养老机构为载体,以社区服务队伍为依托,以家庭老人为对象,以服务活动为主线的“三环一链”的养老模式,基本形成了“以国家兴办的社会福利机构为示范,其他多种所有制形式的社会福利机构为补充,居家供养为基础”的养老服务发展路子。 相似文献
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章益国 《社会观察(上海)》2005,(7):62-62
离《菊与刀》出版已经59年了,离它被译成中文也15年了,但现在这本书依然畅销着。书本身当然写得不错,本尼迪克特就是依借这本书,开启了文化人类学“文化类型理论”的新天地。然而,也正是这本书的所谓“科学”性,使得大多数人阅读这本书时,被引入其中而忘了跳出来看了。《菊与刀》是一度流行日本学界的“日本人论”(即日本文化·社会独特性的言说)的滥觞,不过,就笔者看来,“某某民族具有某某特质”这类“特质说”,从逻辑类型上讲是很难获得实证支持的。因为“某某民族有之”这一论断其实是排他性的,它潜藏了另一个否定形式的全称判断:“其他一切民族均无之。”证实前一论断或许不难,但证实后一论断在逻辑上几乎是不可能(证伪它却不难)。 相似文献
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湖南大学岳麓书院学者陈戍国教授潜心十五年完成六卷本皇皇巨著《中国礼制史》之后,又以积年之功推出其又一力作《四书五经校注》,《尚书校注》即是其中之一(《尚书校注》2004年 8 月已由岳麓书社出版)。《尚书》者,上古之书也,因其文古义奥、佶屈聱牙,历代注者虽多,仍聚讼不断。陈氏乃博采众言,详加校雠,并施以新式标点,遂使这本编排得体、注释精当的《尚书校注》得以问世,为爱好《尚书》者提供了一本非常有价值的读本,开辟了《尚书》学的新天地。陈氏《尚书校注》创新颇多,可堪评述者不胜枚举,尤以如下数端为显。一、正本清源、梳理真伪《… 相似文献
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2010年,是本刊创刊27周年,也是本刊更名为《新天地》的第五个年头。《新天地》在正月里做的第一件事,就是在杂志的所在地北京就近邀请读者召开座谈会,听取大家对《新天地》的意见和建议。 相似文献
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张小菲 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(4):62-65
位于淮海中路南侧、黄陂南路和马当路之间的新天地由石库门改造而成。石库门曾是家的象征,一个私人的生活空间,经过"整旧如旧"的改造后,新天地成为上海一个新的地标。在新天地,"任何一个建筑一脚跨进去,里面是21世纪,是非常现代的,它给你的感觉上穿越了时空,"心中感受的是石库门的历史,身体拥抱的却是现代化的大都市,玲琅满目的商品只是一种符号,与新天地达成共鸣的不是历史记忆,而是一种现代的消费方式。 相似文献