淡泊

淡泊是春日的秋水,能净化人的心灵。它是美好心灵的外露,是生命去尽铅华后的返璞归真。清水出芙蓉,天然去雕饰是淡泊的写照,不要人夸颜色好,要留清气满乾坤是淡泊的内涵。它来自内心的丰富大度,来自对社会人生     

李白"清水出芙蓉"诗风新探

本文着重论述了李白“清水出芙蓉 ,天然去雕饰”之诗风 ,更偏重于“去雕饰”这样一个与本质论和创作论相连的构成性概念 ,因此 ,在李白这里 ,“清水出芙蓉”也就不仅限于谢灵运那样的自然清景之描绘 ,而是可以涵盖更广泛的社会生活内容。不唯李白 ,盛唐诗人都表现出不假雕饰、天机俊发的审美趋向 ,这与当时乐府风尚的再度勃兴密切相关。     

用画笔感悟自然

十多年没有动过画笔了,去年上了一趟南京郊外的兜率寺,一下又有了画画的冲动,原因我不得而知,也许是自己有些怀旧的情绪,也许是求一种闹腾后的宁静吧。过去,我嘻闹在人群里,久了又有了厌倦,感悟了自然之后,我多了一份用画笔描绘自然的激情。     

赣东北地区传统民居门罩雕饰的艺术特色、文化成因及民俗意义——以瑶里古镇为例

传统民居中的门罩雕饰艺术应用范围最广且不受阶级制约,能够体现屋主的审美特征与生活习惯,在共性之下又具有独具匠心的个性细节。赣东北地区有着保存相对完好的传统民居,其门罩雕饰有着独特的风格韵味,选取赣东北地区最具代表性的历史古镇——瑶里,对赣东北地区的传统民居门罩雕饰的艺术特色、文化成因与民俗意义等内容进行采集研究。     

何泽慧：风骨无需雕饰

十多年前，从中关村到玉泉路的公交车上，每天都有一位80多岁的老太太去上班．穿件打补丁的衣服，一双军绿色的解放胶鞋，下班的时候还会带上两个单位食堂里买的馒头。     

刘桢诗“气过其文,雕润恨少”之歧见

钟嵘在《诗品》中说刘桢诗“气过其文,雕润恨少”,是评未为允当。刘桢现存诗二十首,主要有味事、咏怀、咏物三种表现类型。其中咏怀表现带有浓重诗趣;咏事表现“简而确”,所以容易缺乏雕饰。但三种表现类型在一首诗里适当的安排,则显得彩色斑斓,颇有诗趣。由此可见,钟嵘的评论,失之偏颇。刘桢诗既有气格豪峻之阳刚美,也有“以敷其华,惊听回视”之高逸诗趣。     

川东古床的木雕工艺特征

清代至民国初期,川东地区古床式样基本定型,床上的雕饰工艺亦运用普遍。文章从材质、技法、题材、风格等方面着手,对川东地区古床的雕刻装饰特征作了有一定深度的探讨,提出了自己的相关见解,力求对该方面的研究有所裨益。     

斑驳的石头清晰的史——进士碑上读春秋

每年6月高考前夕,北京封建帝王时代的最高学府——国子监内,大成殿后面孔子铜像四周的围栏上,便被前来祈福祷告的考生及其家长扎满了一种叫状元符的小红牌牌。4厘米宽6厘米长的小红牌牌上写的不外是一些吉祥祝语,祝愿考生一飞冲天之类的。这种心理暗示强烈的符咒文化本来是至圣先师孔子所不齿的,被斥为怪力乱神的民间邪祀,可是先师孔子脚下的这些后学们管不了这么许多了。此时的考生们,一     

论温州永昌堡的建筑文化特色

温州龙湾区永中镇永昌堡距今已有450年历史,是全国唯一的私家抗倭城堡,堡内外建筑汇聚大量的当地文化精粹,其廊檐雕饰之精美、水乡石墙石桥之独特,集中体现了温州古城瓯越文化的特点,本文就此进行探讨。着重研究永昌堡的建筑文化特色。     

福建沿海古民居雕饰的海洋情结解读

由于福建地处东南沿海,古民居雕饰具有明显的地域特色。雕饰审美上或多或少带上海洋情结,有着特殊的装饰效果。本文从古民居雕饰色彩、形态、题材和材料上探讨福建古民居雕饰所体现出海洋文化的精神内涵和文化特征。