文学研究中的'关键词批评'现象及反思

源于雷蒙·威廉斯的“关键词批评”开启了以阐释核心术语来反思学科建设和发展的新视窗,提供了一种全新的研究范式,在方法论上给日趋程式化和成见化的文学研究以极大启示。20世纪90年代以来,我国文学研究领域出现了引人注目的关键词写作现象。“关键词批评”在批评实践层面有了不少新变与推进：　不再仅以对关键词的词源学追溯为批评中心,而是以关键词在批评实践中的衍生为考察重心,以期有益于文学批评理论与相关学科的建构和发展;表现出注重紧密联系文学文本进行批评实践的趋向;编撰体例有所突破,文论性得以进一步彰显。这些都昭示了“关键词批评”发展的新路向,也显现了其在新时代语境中的勃然生机和研究实绩。我们在充分认识“关键词批评”理论价值的同时,也要注意一些理论“陷阱”与实践误区,避免政治视角从“一维”成为“唯一”,谨防关键词的霸权化和快餐化。     

Thinking through tragedy: critical distance and the law of genre

Abstract

This article focuses on two problems associated with tragedy. One ancient: what is it that draws us to the dramatic presentation of events of terrible suffering and loss? And one modern: namely, that while tragedies are still performed and appreciated, little new tragedy is being written. It will be argued in relation to the second problem that the vitality of tragedy as a dramatic form requires a less rigid approach to what might be considered tragic. And in relation to the first problem it will be argued that this more expansive conception of tragedy will allow an understanding of the ‘pay-off’ of tragedy in a way that draws both on the tradition that focuses on tragedy as cathartic therapeutic, and on the tradition that sees it as a thought laboratory that allows ethical dilemmas to be posed and explored from different perspectives. This argument constitutes a two-fold dialectical synthesis (emotional and intellectual approaches to tragedy on the one hand and the technical and popular use of the word ‘tragedy’ on the other) and the effect of this is to facilitate an understanding of tragedy as establishing a ‘critical distance’ that sets the scene for the possibility of thinking.     

一部建立在对话原则上的作品——评雷蒙德·卡佛小说集《大教堂》

小说集《大教堂》是美国杰出短篇小说家雷蒙德.卡佛的晚期代表作,共分11篇,分别讲述各自独特的故事,这种看似松散的结构遵循着严密的布局,无论是作者与作品之间、作者与读者之间还是作品篇章之间都遵循着对话的原则,对话使得整部小说张力十足。     

后现代主义视角下的卡佛叙事特征

针对雷蒙德·卡佛的＂极简主义＂小说,采用文献综述与文学批评的方法,阐述了后现代主义视角下卡佛小说中的主要叙事特征：白描式的不确定背景、确定的人物形象与破碎的叙事结构相结合、极简的语言和无头绪的对话以及＂留白＂的结尾。     

传播媒介的使用与误用——雷蒙德·威廉斯的传播异化批判理论

雷蒙德.威廉斯是英国文化研究的开拓者之一,在文学、文化与社会等研究领域取得了巨大的成就,但他在传播领域所进行的革命性探索却很容易为人们所忽视,这种探索也并没有为后来的英国文化研究者所继承。在传播媒介无孔不入的今天,如何建构一种真正健康的大众文化,从而建构一个文化民主的共同体,是我们要面对的问题。重新审视威廉斯的传播思想会让我们有所收获。     

在结构中寻找自由——雷蒙·阿隆的社会学思想评析

雷蒙·阿隆是社会学史上特立独行的社会学家,其思想以实证主义、历史主义、解释学、现象学等哲学思想的综合为基础。他用历史比较的方法,寻找具有共时性的社会结构,探求社会结构对个人行动的制约关系。阿隆指出,社会结构作为一种"客观化的社会现实",包括观念系统和行动系统,其本质是社会的结构性特征。他质疑为人类历史赋予整体意义的历史决定论,认为人们关于社会结构的认识是或然的,社会结构对个体行动具有有限的影响。文章认为,阿隆的社会学思想是其政治哲学的特殊形式,具有实现和维护个人自由选择权利的价值取向。     

简析威廉斯文化唯物主义思想——纪念雷蒙德·威廉斯诞辰九十周年

作为西方国家极具影响力的马克思主义信仰者,雷蒙·威廉斯创立的文化唯物主义是种新型的西方马克思主义理论形态,他依照马克思主义的唯物主义立场,发展了自己的文化唯物论;特别是在构建文化唯物主义理论核心范畴中,用别样的视角,原创性地阐述了文化观、重新评介和阐发了对"基础——上层建筑"的解读。理解和理清这两个核心问题是认识文化唯物主义的关键。     

A 'Technological Idiot'? Raymond Williams and Communications Technology

Raymond Williams was a prolific cultural commentator and historian and his writing on communications technology provides a particularly relevant framework for understanding contemporary information-society innovations. Williams sought to distinguish questions of technique and technical invention from their realization in the fundamentally social organization of technologies themselves and emphasized the importance of agency and intention in structuring the uses to which technologies are put. Far from technology having an inescapable internal logic of development, innovation takes place within specific social and economic contexts. For Williams, this meant that there was no pre-determined outcome to the evolution of communications innovations but a series of complex interactions between innovations and the world into which they emerge. This article will provide an assessment of Williams' work on technological innovation, his critique of determinism and his commitment to democratic communications. Williams helps us to challenge the simplistic proposition that 'the Internet has changed our world' and enables us to understand instead the ways in which contemporary social relations set limits on the development of the Internet as a democratic medium.     

试析雷蒙·威廉斯的“文化”定义

威廉斯的“文化”定义一面为学界津津乐道、引为正典,一面却又遭遇着断章取义、不求甚解的粗暴误读。因此,有必要重新回返1950年代后期英国的社会历史情境,在多重结构性因素的参照之下,读解并勾连起威廉斯早期文本中的“文化”思想,进而探析威廉斯的“文化”定义之于“文化研究”的意义。     

论雷蒙德·卡弗短篇小说中的戏仿艺术

戏仿是互文手法中的一种,通过对源文进行戏谑性模仿来实现作者自己的目的。柏拉图的《会饮篇》是人类历史上最早礼赞爱情的诗篇,美国作家雷蒙德·卡弗在小说《讨论爱情时,我们说些什么》中通过对《会饮篇》进行结构与主题上的戏仿,反映了20世纪60年代美国社会深刻变革带给人们的精神痛苦以及对于寻求真爱的迷惘。