关于黑龙江历史的几个问题

早在17.5万年前黑龙江地区就已有人类活动.居住在黑龙江地区的古代民族可分为东部的肃慎、中部的秽貊和西部的东胡三大族系,他们对开发建设古代黑龙江地区及中华民族的融合与发展都做出过重要贡献.金灭北宋是中华民族内部事务,作为腐朽王朝的北宋是应该灭亡.清代康雍乾时期的抗击沙俄,巩固东北边疆是有功绩的,但对黑龙江地区的封禁,使黑龙江地区的发展受到重大影响.     

匈奴与乌桓的关系考述

学界对匈奴与乌桓的关系研究涉及比较多,但有些问题仍未得到实质性的进展和突破,这是因为后来者在前人研究和对史料罗列的基础上,缺乏深入的研究和系统分析.在梳理匈奴与乌桓关系的同时,就乌桓与匈奴的役属关系和规定交纳的皮布税何时中断、何时开始、何时解除和摆脱等问题陈述了自己的观点.     

浅谈东胡族系萨满信仰研究的现状及意义

东胡族系作为游牧民族的重要分支,由诸多的部落和民族构成。这些民族、部落在自身的发展过程中无一例外地信仰过萨满信仰,且东胡族系的萨满信仰极具自身特色,对东胡民族的心理特征、民族习俗都有重大影响。本文通过对东胡族系萨满信仰研究成果的梳理,来论述东胡族系萨满信仰研究现状及其意义。     

探寻东胡遗存——来自生物考古学的新线索

对内蒙古林西县井沟子遗址西区墓地出土的古代居民遗骸所进行的包括体质人类学、分子生物学和稳定同位素分析的生物考古学综合性研究表明,该组东周时期居民的人种类型为具有低颅、阔面、面部扁平度很大等西伯利亚蒙古人种性状,与已知的鲜卑人、契丹人、蒙古人的种族特征十分接近。其线粒体DNA的系统发育分析和多维度分析结果显示,该组古代人群在母系遗传上与现代北亚人群及古代拓跋鲜卑人有着比较近的亲缘关系。而食谱分析的结果则表明,井沟子古代居民在日常饮食结构中保持着较高比例的动物性食物摄入,暗示出饲养业和狩猎业在当时的经济生活中占据有重要的位置。     

从原蒙古语到契丹语

蒙古语是东胡后裔诸语言中的一支 ,东胡人的后裔———鲜卑人、室韦人、契丹人的语言有一脉相承的联系。室韦人的语言被称作原蒙古语。原蒙古语经过一系列突厥化过程而形成古蒙古语。研究蒙古语的形成过程 ,必须结合东胡后裔的历史来观察东胡后裔诸语言的发展 ,及其同蒙古语族各语言之间的历史关系。对原蒙古语的研究 ,于蒙古族族源研究具有决定性的意义     

匈奴政权的创建问题——兼论冒顿单于以前的匈奴与东胡的关系

通过对东胡政权存在的大体时间、林胡、楼烦、匈奴等"诸胡"称谓、东胡与冒顿单于前匈奴的关系等问题的考证,进一步论证匈奴政权创建于头曼时期甚至更早的观点。     

论西岔沟古墓群的族属——兼及乌桓、鲜卑考古文化的探索问题

文章进一步分析了西岔沟墓地的文化渊源,探讨了乌桓与东胡、乌桓与鲜卑的文化关系,并对以往学界探索乌桓、鲜卑考古文化的成败得失提出了自己的思考。     

"山戎"考略

"山戎"的称谓,是和中华民族的"崇山"习俗相关联.而历史上北方各游牧部族如匈奴、东胡、蒙古,自古至今都传流着这一浓郁的民族习俗.所以"山戎"一词,是对古代中国具有浓郁"崇山"习俗的北方各游牧部族的"泛称".     

匈奴盛时其境内非匈奴人口的构成

东胡王破灭后 ,除乌桓鲜卑外还有一部分遗民被掳入匈奴中 ;冒顿曾北服丁零等北部诸国 ;乌孙等西域各国亦曾长期处于匈奴辖下。种种迹象表明 ,白登之围时冒顿所辖控弦 ,包括东胡遗民、丁零以及乌孙西域各族的兵丁战马     

鲜卑族源考

国内有些学者历来把鲜卑与乌桓说成是"东胡",并把他们从匈奴分离出去,单独列为一个民族系统。这种观点不合乎历史事实。匈奴、鲜卑、乌桓等名称是不同时代的史学家对中国北方蒙古高原蒙古语种族的不同的称谓。本文参考诸多有关史籍,并以蒙古语为研究的突破点,进行推理和演绎,力求树立"蒙古高原诸多民族均为蒙古语种族的先民"之观点。