20世纪新诗理论的发展途径

20世纪新诗理论的发展变化,也与一般诗学文化的变迁一样,大致循着这样两条不同的途径——第一条是按本民族诗学文化自身发展的内在逻辑而变迁,即在拓展、深化、推进自己固有的东西中,诞生新的因子。第二条是在外来诗学文化影响之下的变迁,也就是说引进自己诗学传统中从未有过的新鲜东西。在这种情况下,外来的诗学文化不仅仅以其新的内容、新的形态进入了本民族诗学文化,更重要的还在于起了一种酵母和催化的作用,促使本民族诗学文化在内容、格局与形式上都产生前所未有的变异。     

幻想与现实的冲撞——曼斯菲尔德小说结尾探析

对幻想的巧妙处理使短篇小说有别于长篇小说;而幻想与现实之间的极大冲撞则成为杰出的现代短篇小说家曼斯菲尔德作品结尾的一大特色。在女作家的早期作品中,死亡往往是这一冲突的解决途径;而其后期优秀作品则常以人物的幻灭感、甚至以其它幻想成分的介入而告终,从而增添了小说的真实性和完美性。     

如何处理下属的冲撞

矛盾无处不在，无时不有。领导者每天与下属相处共事，难免发生矛盾。下属冲撞领导就是矛盾激化的一种爆发形式和表现。而遭遇下属的冲撞，是领导者不愿见到却无法避免的难题。处理不好，会使矛盾继续恶化，给本人和下属带来更大的伤害。处理得好，就会重新树立自己威信，并与下属建立起和谐融洽的关系，维系组织的团结和稳定。那么，面对下属的冲撞，领导者应如何处理呢？     

论辽代帝王后妃诗

契丹民族入主中原后,其帝王后妃写有一批富有民族风格的诗歌。这是一个值得关注的文学现象,是草原游牧文化和中原传统文化相互冲撞融合的艺术体现,反映了中原文化对契丹民族发生的深远影响。这一特殊的文学奇观,对我们重新认识中国传统文化和各种外来文化的交流,既促进了中华民族文化的发展,又能够坚持维护中华民族传统文化的先进性、独立性,都有着诸多值得认真探讨和清醒反思的深远的社会文化价值。     

辽西文化遗存的精神价值

辽西的文化遗存沉重丰厚,辽西出土的数万件文物,构成了辽宁文化遗存的主体。但辽西文化不仅仅是以物质形态留存下来,更为重要的,作为千百年来中原汉民族与东北草原民族正面冲撞融合的熔炉,在东北草原民族把强悍的尚武精神熔入到中华文明体系的过程中,不仅熔铸了辽西硬朗的文化品性,也使之成为中华文明重要的文化基因。     

东西方文化冲撞下的一场《喜宴》

电影《喜宴》从严格意义上来讲是李安的第一个剧本，而且也是十分西化的电影题材剧本。在经历了其首部电影《推手》的成功之后，《喜宴》一片则显得更加轻车熟路，这也是留美电影艺术家李安第一次纯粹的美国式中国电影。     

中西文化冲撞中的校园文化选择

校园文化是一种特殊的社会文化，它的集中表现是校风，最高表现是校园精神。校园文化面对绵延几千年的民族传统文化和汹涌而至的外来文化，要适时地作出时代的选择。     

自我实现的影像历程——论李安"父亲三部曲"的真正内涵

对李安"父亲三部曲"的解读大多集中于文化视阈上,这种广角式的解读模式使得李安电影作品的本真性被消解在宏大的文化背景中.其实,自我意识才是李安"父亲三部曲"的基点所在.其作品的真正内涵就在于他用一系列的影像展示了一个自我意识的实现过程,李安以"冲撞"的方式对中国传统文化中的儒家和道家文化进行批判,并在这种批判中显现了自我.     

女性言说与男性叙述的冲撞——对曹禺剧作的女性主义解读

曹禺剧作中存在着女性言说与男性叙述的冲撞。一方面 ,曹禺不仅使其笔下的女性拥有了一定的言说空间 ,还极力使她们成为文本的代言者 ,成为男性中心话语的有效解构者。另一方面 ,在女性言说的背景与缝隙处 ,曹禺又不期然地进行着鲜明的男性叙述 ,流露出作者对传统男权意识的承继。曹禺剧作中女性言说的凸显表明了作者追逐时代精神的自觉努力 ,而男性叙述的存在则显示出传统文化的沉潜与观念更新的艰难     

城市与农村的冲撞及对女性悲剧命运的强烈自省--评《奔跑的火光》

方方的中篇小说《奔跑的火光》是一篇充满了强烈自省意味的小说作品没有简单将女主人公堕落的根源归结于社会,而是通过身体叙述,及大量自身感受式的心理分析,潜意识的描写,大胆暴露了一个复杂女性的心理流程及内心世界,从而引发人们对人性,对社会的深刻思考.