戏走三家店

三家店我虽从未驻足，更谈不上深谙其中，但脑子里对三家店并不陌生。因总想来，便读了一些关于三家店的史料。我也曾在游历琉璃渠时，站在永定河南岸，向北岸的三家店久久眺望。我深知位于永定河畔的这个古村落曾是商贾云集的繁华渡口，也是通往山西、陕西、内蒙古的商道起点。史志记载，明清时期，这里聚集了200多家商号，有“京西第一村”之称。一些文字资料披露，如今的三家店，仍然遗存着煤栈、龙王庙、白衣观音庵、关帝庙铁锚寺、山西会馆等遗迹遗址。     

从“控驭”到“认同”：明清时期广西地方志的族群书写

瑶僮等少数族群是明清广西地方志的重要书写对象。在国家边疆控制力不断加强、各民族日趋融合以及清王朝民族观念、治边政策等因素的影响下,由明至清,广西地方志族群书写的重心由"控驭"转向"认同"。其书写具有存史、资政、教化等重要作用,对于宣扬国家一统、加强边疆治理、促进民族融合意义重大。     

《青岛年鉴》2009年卷出版

《青岛年鉴》（2009）（总第22卷）于2009年8月出版发行。该书由青岛市人民政府主管、青岛市史志办公室主办、青岛年鉴社编辑出版。全书分设20个栏目：1．特载；2．市情综述；     

史志人才素质建设路径探析

编史修志是中华民族的优良传统,是一项承上启下、继往开来、服务当代、有益后世的重要工作.随着经济社会的不断发展,史志工作不仅仅是编纂志书,已扩展到志、鉴、库、馆、开发利用等多个领域.史志工作的意义也不仅仅是为后人留下历史资料,而是为当代人提供历史借鉴,商接为我国经济、社会事业的发展提供服务.新形势下,要做好史志工作,必须更加注重提高史志工作者的基本素质,加强史志工作者队伍建设.     

“噫”“嘻”本是山越语——黟、歙地名渊源初探

徽州(今黄山市)黟县和歙县的建立，可以说是与中国郡县制的产生同步的。史志界据司马迁《史记·秦本纪六》，把这个日子定在秦始皇二十六年(公元前221年)。关于县名的由来，新编《黟县志》和《歙县志》，都是沿用旧志的说法。     

关于创新企业年鉴编纂的思考

中铁隧道集团有限公司党委宣传部吕惠聪《关于创新企业年鉴编纂的思考》一文,介绍了《中铁隧道集团年鉴》如何从多方面创新年鉴编纂,以更好地服务于企业的发展。     

《余杭年鉴》（2006）出版发行

由杭州市余杭区人民政府主办、余杭区史志办承编、方志出版社出版的《余杭年鉴》(2006),6月底出版发行。2006年卷《余杭年鉴》是1990年创办以来连续出版的第16部年鉴。该年鉴继续采用栏目、分目、条目三级结构层次,分设经济区建设、基础设施建设、信息产业、农业、工业、贸易业     

班禅额尔德尼·确吉坚赞大师说“我们这个学校可是个民族大团结的学校啊”帕巴拉·格列朗杰说“没这样的好学校不行，西藏要建……”

1959年11月23日，全国人大常委会副委员长、西藏自治区筹委会代理主任班禅额尔德尼·确吉坚赞大师和全国政协副主席、西藏自治区筹委会副主任帕巴拉·格列朗杰在中共中央统战部副部长、国家民委副主任汪锋和中共西藏工作委员会副书记周仁山的陪同下，抵迭呼和浩特，对内蒙古自治区进行参观访问。     

寻找失落的巴国

在秦统一中国之前,四川有巴、蜀两个独立的小国,故四川又称“巴蜀之地”。巴是一个弱小的西南少数民族,生活在鄂西、川东峡江两岸的谷地和山坡上,以采集、渔猎为生,经济文化较之中原远远落后。分散的居住方式决定了它们的社会组织结构松散,难以形成强大的整体,因而在邻近民族的侵凌下频频向东迁徙。巴人或许参加了武王伐纣战役,后在汉江上游建立国家,部分更弱小的民族融入巴族。春秋时期巴国见诸于史籍的是与楚、邓等邻国之间的战争记载,最终巴国失败了,又开始了几百年的迁徙,向祖先的故地退却。在这个过程中他们也不断主动或被动地接受周边…     

土家族“犀牛”图腾崇拜体现的生命意识与儒家伦理思想研究——以渝东南湘鄂渝黔边区酉水流域为例

土家族犀牛图腾崇拜体现了儒家伦理思想的生命意识、和谐思想、厚生意蕴、佑民情怀,这在湘鄂渝黔交界处的渝东南土家族文化、文学、田野材料及《同治增修酉阳直隶州总志》、《白民族谱》等史志文献都有表现.土家族地区如渝东南酉水流域广布"犀牛"图腾崇拜、神秘葬俗,犀牛望月、犀牛潭、犀牛洞土司坟、犀牛救民,犀牛地葬母佑子孙等民俗事象,大量出现在民间文学中,世代相传,值得深究.